الصورة السيئة والسقوط الذريع في شعر نزار قباني

[جبران سحاري]

نواف الذبياني: شكراً لك .
وأحيلك على موضوع سابق كان فيه نقاش عن (السيارة) وغيرها مما صنع الغرب وأن قياس الفكر على الآلة قياس باطل؛ لأنه مع الفارق .
دمت بالخير موفوراً .

[نواف الذبياني]

نواف الذبياني: شكراً لك .
وأحيلك على موضوع سابق كان فيه نقاش عن (السيارة) وغيرها مما صنع الغرب وأن قياس الفكر على الآلة قياس باطل؛ لأنه مع الفارق .
دمت بالخير موفوراً .

لستُ بحاجة لكي تحيلني لموضوع سابق من
مواضيعكم السابقة ومهاتراتكم التي لا تغني
ولا تسمن من جوع
قد عرفتها جيداً
و لن أعكر مزاجي بأفكار مكبلة في ذاكرة متقوقعة
,
لا تحكم على شيء بالباطل لأنه لا يناسبك
,
دمت بالخير موفوراً

[جبران سحاري]

لا تحكم على شيء بالباطل لأنه لا يناسبك
,

دمت بالخير موفوراً

لم أحكم عليه بالبطلان؛ لأنه لا يناسبني ، بل بينتُ لك قاعدة وهي: كل قياس مع وجود الفارق فهو باطل .
وأنت حر إن شئت رجعت وإن شئت لم ترجع .
أنت حكمت على موضوع بالمهاترات ولم تقرأه ولا تدري أين هو ؟ والحكم على الشيء فرعٌ عن تصوره .
أوردتَ هذه (السيارة) وهي حجة المنقطع فبينت لك أنه سبق الحديث عنها فقط .

[نايف سحاري]

http://www.alardha.com/forums/showthread.php?t=12167

http://www.alardha.com/forums/showthread.php?t=7161

في الرابطين أعلاه شواهد كثيرة و أقوال عديدة منقولة عن نزار قباني ،
تضاف إلى ما ذكره جبران ، و قد أضافها ثلة من أعضاء هذا المنتدى ،
ممن لهم صلة باللغة و الأدب و من ضمنهم جبران طبعًا ، و ناقشوها في وقت سابق .

و أنا هنا أقول رأيي كتساؤلات في النقاط الآتية :

1 ــ هل كل ما ذكر عن هذا النزار الدمشقي صحيح و موثق ؟
لأن نزار ممن تعرضوا للإضافات في كتبهم ــ حسب علمي ــ خاصة بعد وفاته ،
سواء إضافات له من أصدقائه أو عليه من مناوئيه .

2 ــ هل ما ذكر عن ديانته و أنه نصراني أو مسلم أو مجوسي أو .. أو ...
هل هذا صحيح ؟ و ما هو المؤكد من ذلك كله ؟
فإن صح أنه كان يدين بغير الإسلام ، فقد انتهى الجدل إذًا ، فهو ليس بمسلم .

أما إن صح أنه كان مسلمًا ، فهناك أحد أمرين :

الأمر الأول : أن تكون الأقوال التي قيل أنه قالها في شعره غير صحيحة و لا ثابتة عنه ،
و عندئذٍ ينتهي الجدل أيضًا فهو مسلم بلا شك ، و على من تقوَّلوا عليه أن يستغفروا الله كثيرًا .

الأمر الثاني : أن تكون تلك الأقوال التي نقلت عنه أنه قالها في شعره صحيحة و ثابتة عنه ،
و عندئذٍ يكون بلا شك قد ارتكب غير واحد من نواقض الإسلام و العياذ بالله .
و هنا فإن كان قد مات على ذلك فحسابه على الله ، و يكون في تداول شعره مضرة عظيمة و مفسدة واسعة جدًا ،
خاصة على غير المتعمقين ممن لا يدركون الأبعاد السلبية في شعره .

و إن كان ثبت أنه تاب في آخر حياته ،
فالله يعفو عنا و عنه و يتوب علينا جميعًا و هو التواب الرحيم .
و تذكروا حديث الرجل الذي يقرره الله بذنوبه يوم القيامة فيقر بها كلها ،
حتى إذا أيقن أنه قد هلك ، قال الله تعالى :
( قد سترتها عليك في الدنيا ، و أنا أغفرها لك اليوم ) ،
و تذكروا أيضًا حديث بطاقة ( لا إله إلا الله ) ، عندما ترجح بسيئات صاحبها .
هذا إن كان ثبت أنه قد تاب و استقام في آخر حياته .
و تذكروا أيضًا أن الرسول صلى الله عليه و سلم قد قال لأصحابه رضوان الله عليهم
عندما استقبل عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه :
( سيأتيكم عكرمة مسلمًا مهاجرًا ، فلا تسبوا أباه ؛
فإن السب يؤذي الحي و لا يبلغ الميت ) .

و لا أعتقد أن أحدًا يجهل من هو أبو جهل !!.

فكلنا ذوو خطأ ،
و لا أحد يعلم كيف ستكون خاتمته ،
و الله المستعان .

[الشتاء الأخير]

عن حرفي -غفر الله له- قال قلتُ :

،

هو الدمشقيُّ
إن ظلــوا وإن راحــوا
هو الدمشقيُّ
إن نمـّوا وإن صاحـوا
تفتـّـحَ الشعرُ .. من يدّيهِ زنبقـــــــــة ً
والكل يعلمُ ،
لايحتيج مــــدّاحُ
عواطف الحبِّ .. سمّاها .. وعدّدها
هو الفهيمُ ..
إذا ما قـــَــلّ إيضاحُ
يقدّم الحبَّ
.. ألفاظاً معبـّـرة ً
يحوفها الزهر .. والأنغام .. والراحُ
أنزار . . .
شِعرُك ماتعاً ، متفرداً
يخسى
الدنيءُ .. الناقدُ .. النبّـاحُ !

،

[حسن سحاري]

نزار كان ومازال وسيظل مثيرا للجدل

اتساءل لماذا هذه الغضبة الشديدة لنقد شعر نزار؟

كل شاعر او اديب معرض للنقد والاستاذ جبران اورد الادلة التي يراها

تدعم وجهة نظره

فأوردوا الشواهد التي تقوي وجهة نظركم دون خروج عن النص واستحضار تراكمات سابقة

ليس جبران وحده مننقد شعر نزار فقد سبقه الكثيرون وهم من المتخصصين

في الأدب والنقد وليسوا مجرد متذوقين

اليكم ما قاله الدكتور ماهر شفيق فريد، استاذ الادب والنقد بجامعة القاهرة، الذي كتب في كتاب جديد له اسمه "الواقع والاسطورة – دراسات في الشعر العربي المعاصر" فصلا كاملا عن شعر نزار قال فيه: "حين يوضع شعر نزار في ميزان النقد العلمي الصارم، سيتبين ان اغلبه متواضع القيمة. أوله كآخره بلا نمو يذكر، ولا مكان له في ديوان الشعر الخالد باستثناء اربع او خمس قصائد. ان نزار قباني لن يدوم دوام السياب ولا عبد الصبور ولا حجازي ولا خليل حاوي ولا حتى أمل دنقل.. فهو لا يملك العمق الفكري ولا البراعة التقنية ولا القدرة على التطور الذي يميز عمل هؤلاء الشعراء. وراء بريق ألفاظه. ثمة افتقار الى المعنى، او معنى بالغ السطحية، وركاكة فكرية إن جاز التعبير.

ثم يعرض ماهر شفيق فريد لشعر نزار قباني السياسي فيقف منه موقفا شديد السلبية، فهو يقول: «انني لست متحيزاً ضد شعر المناسبات ، فهو قد يفجر نبعا من الشعر العظيم مثل انشودة هوراسيا حول عودة كرمويل في ايرلندة للشاعر الميتافيزيقي الانكليزي اندرو مارفل، أو قصيدة "مرثية للعمر الجميل" لأحمد عبد المعطي حجازي، ولكن قصائد نزار السياسية آنية بالمعنى السيئ للكلمة، بنت اللحظة ولا تدوم اكثر من دوام اللحظة، تخاطب رصيدا وجدانياً مخزونا لدى الجماهير، ولا تصنع في قلب ذاتها اضافة الى الوجدان العام".

وله رأي في سبب شهرة شعر نزار انظروا ماذا قال

ولا يشك الناقد في ان الاصوات الرخيمة التي شدت بقصائد نزار "محمد عبدالوهاب، عبدالحليم حافظ، كاظم الساهر، ماجدة الرومي، نجاة الصغيرة" كان لها اثر كبير في توطيد دعائم شهرته ونشر اسمه بين طوائف من المتلقين

اعتقد ان هذا الناقد متخصص وايضا ليس متقوقع ولا متشدد
فلماذا نصف ناقدوه بالنباحين وهم كثر ومن المتخصصين ومن مختلف الثقافات
اعتقد ان البعض كانت ردودهم عاطفية ليست مبنية على اسس نقدية سليمة

تحيااااااااااااااااااااااااااااااااتي

[جبران سحاري]

أ. نايف سحاري
نفع الله بك، وهذا الذي نريد، وهو النقد العلمي البناء والتحليل السليم الذي يقف مع النص خطوة تلو أخرى عن طريق السبر والتقسيم حتى يصل إلى النتيجة المرضية بتوفيق ربه ـ جل وعلاـ .
وأما ما أوردتَ من تدرج للحكم على ديانته فأحيلك على ما يلي وهو رد لي سابق على أحد الأعضاء:

أراك منهزماً أمام نزار قباني فلا تريد أحداً أن ينتقده كأنه عشك الذي تأوي إليه في الملمات .
فأقول: رويدك انتقد امرؤ القيس من الجاهليين، وعمر بن أبي ربيعة من الإسلاميين، والمتنبي من العصر العباسي على جودة بعض شعره ، وفلان وفلان .
لم تقم القيامة عندك إلا عند انتقاد شعر نزار الساقط باستقراء تام عدا خمس قصائد .
مع العلم أن نزاراً أصلاً (مسيحي) كما في كتاب (نزار قباني ديانته وسياسته) للأستاذ/ محمد بن موسى الشريف الأيوبي .
كن واسع الأفق، ولا توافقني، وما تطرحه في أي مكان فهو قابل للنقد من أي كائن عدا كلام المعصوم .

[جبران سحاري]

أخي أزهوري: شكراً لك على حضورك .
ولينتقد من شاء في حدود النص الذي أمامه .

أ. سيف النار: شكراً وافراً للبحث الذي أوردته .
للجميع أطيب تحية .

[الشتاء الأخير]

أقول غفر الله لي :


،
أرتاحُ للشعرِ الأصيل ِ .. ولا أرى
في ذا الزمان سوى نزار يجيـدهُ
ذموا فما خدش الجمالَ حديثكـم
"فعل الذباب" أراك أنتَ .. تجيـدهُ

!

،

[حسن سحاري]

في قصيدة نزار زيديني عشقاً الأصلية ورد هذا المقطع

عصفورة قلبي. نيساني
يا رمل البحر، و يا غابات الزيتون
يا طعم الثلج، و طعم النار
و نكهة كفري، و يقيني

وقد تم استبداله في القصيدة المغناة كالتالي

عصفورة قلبي. نيساني
يا رمل البحر، و روح الروح
و يا غابات الزيتون
يا طعم الثلج، و طعم النار
و نكهة شكي، و يقيني

فهل هو هنا

يقر فيه أنه كافر و أن كفره له نكهة و أن تلك النكهة هي محبوبته.. منتهى الشطوط في التعبير عن المشاعر. هذا و قد برعت القصيدة المغناة في تجنب ذلك المعني بل تغييره تماما إلى معني مقبول مستساغ، فهو يخبرها بأنها تسبب له الشك ثم تعود و تكون يقينه . أي أنها سبب حيرته في الحياة.

مارأيكم اذا كان يقر في شعره انه كافر
لماذا نغضب من الدعاء عليه؟

اتمنى من الين ايراد نصوص نقدية للعارفين بدهاليز اللغة

تمتدح نصوص نزاروتدعم وجهات نظر المعارضين لنقد نزار

حتى يكون النقاش علمي رصين لايراد المحاسن والمساوئ
وهكذا هي وظيفة النقد

[مجرد أنثى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصورة السيئة والسقوط الذريع في شعر نزار
ويقول : بأنه قد رأى الله في عمّان مذبوحاً على أيدي رجال البادية فيقول في مجموعة (لا) في (دفاتر فلسطينية) صفحة 119: (حين رأيت الله.. في عمّان مذبوحاً.. على أيدي رجال البادية غطيت وجهي بيدي.. وصحت : يا تاريخ ! هذي كربلاء الثانية..)

يقول : بأنَّ الله تعالى قد مات وأن الأصنام والأنصاب قد عادت، فيقول : (من أين يأتي الشعر يا قرطاجة.. والله مات وعادت الأنصاب) [الأعمال الشعرية الكاملة (3/637)] كما يُعلن ويُقر بضياع إيمانه فيقول : (ماذا تشعرين الآن ؟ هل ضيعتِ إيمانك مثلي، بجميع الآلهة) [المصدر السابق (2/338)]

ويقول : بأن الله تعالى قد مات مشنوقاً على باب المدينة، وأن الصلوات لا قيمة لها، بل الإيمان والكفر لا قيمة لهما فيقول في مجموعة (لا) أيضاً في (خطاب شخصي إلى شهر حزيران) صفحة 124: (أطلق على الماضي الرصاص.. كن المسدس والجريمة.. من بعد موت الله، مشنوقاً، على باب المدينة. لم تبق للصلوات قيمة.. لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة..)

ويعترف نزار قباني بأنه من ربع قرن وهو يمارس الركوع والسجود والقيام والقعود وأن الصلوات الخمس لا يقطعها !! وخطبة الجمعة لا تفوته، إلا أنه اكتشف بعد ذلك أنه كان يعيش في حظيرة من الأغنام، يُعلف وينام ويبول كالأغنام،

كما أن نزار قباني قد سئِمَ وملَّ من رقابة الله عز وجل حين يقول : (أريد البحث عن وطن.. جديد غير مسكون ورب لا يطاردني وأرض لا تعاديني) [(يوميات امرأة لا مبالية) صفحة 597]

فيقول في ديوانه (الممثلون) صفحة 36-39: الصلوات الخمس لا أقطعها يا سادتي الكرام وخطبة الجمعة لا تفوتني يا سادتي الكرام وغير ثدي زوجتي لا أعرف الحرام أمارس الركوع والسجود أمارس القيام والقعود أمارس التشخيص خلف حضرة الإمام وهكذا يا سادتي الكرام قضيت عشرين سنة.. أعيش في حظيرة الأغنام أُعلَفُ كالأغنام أنام كالأغنام أبولُ كالأغنام.

أليس هذا إلحاد وكفر وزندقة؟؟
_لا ننكر أن لديه قرابة الأربع أو خمس قصائد هي فقط من محاسن شعرة وما عدا ذلك فهو أقرب للنثر والمقالات وجلها كما ذكر كفر وزندقة و انحلال بالاخلاق
_ قد يتبادر إلى ذهن البعض
لما إذا نقرأ لشعر امرؤ القيس وهو حامل لواء الشعراء إلى النار؟
فقد ذكر الأخ جبران جواباً هنا يرجع إليه.
_ويقول البعض ونواس إشتهر بالخمريات وقد حلف ليشربها فوق الكعبة؟
نقول يذكرأنه تاب آخر حياته توبتة نصوحا
وإيضاً لنا عقول نبصر بها ناخذ الجيد ونترك البذيء
_أما الحداثة!!
الحداثة ذات شجون
وماكان من شجونها متعلق بمعتقدنا الديني الحنيف والمساس بسننه وشرائعه فهو مرفوض قطعا ًومن غير جدال ..(كما أورد نزار أعلاه)
أما ماكان منها متعلق بالأدب فبحسب ما يرمي إليه من هدف ..
_ثمة مطالب للحداثة من شأنها طمس تراثنا وتذويب هويتنا لايمكننا القبول بها بحال من الأحوال , والذي لاجذور له لا وجود له على أرض الواقع العريق .
_يأتي من يأتي من دعاة الحداثة ليطالبنا بالتخلي عن أبرز ملامح شعرنا العربي القديم وأهم سماته وخصائصه بدعوى التحديث والسير في ركب النور !!
دعوة إلى التخلي عن تلك الملامح إلى غير رجعة وكأنها عار الوجود !!
هذا توجه مرفوض .
_نجدد في حدود مايسمح به الممكن في مختلفة الاتجاهات ولا نتجاوز إلى ما لايمكن أن نجد أنفسنا عليه من الانحلال والانسلاخ عن ثوابتنا وقيمنا .

_وأنصحكم بكتاب :
السيف البتار في نحر الشيطان نزار ومن وراءه من المرتدين الفجار
والله تعالى أعلم .

جبران سحاري:
أشكرك لتبيين الحقائق واِثراء المواضيع بالنقد والتحليل والتحفيز
فانت الناقد المطلق( قياساً للمجتهد المطلق)
أسأل لك ريح الفردوس تغتال روحك.وبيت في ربض الجنة.
نواف الذبياني:
باب القياس باب من أبواب أصول الدين انصحك بالرجوع إليه
لتعرف ماهية القياس مع الفارق والحكم عن الشيء فرع عن تصوره. وليس نقد جبران هوى وتقوقع
أسأل لك حقائق تغتال أحلامك .
سيف:
شكراً لتبيينك لرأي ناقد مصر ماهر فريد
ونزار مثير للجدل من ناحييتين
الاولى: له خيال كوسع السماء ولا جدال له عبارات وتشبيهات واِستعارات تنير سرائر الوجه.
الثاني: متحرر حتى على الذات الإلهيه (كما ذكر سلفاً)
_فالعاقل الذي يرى بعين عقله يعرف ما يأخذ وما يترك ,ولا ينكر على النقاد لأنهم على حق .
أسأل لك مصابيح تنير دجى لياليك
الشتاء:
دعوها فإنها منتنة
كومة من الزيزفون تحيطك
_عذراً للإطالة
بقلم:
مجرد أنثى.
رحمني الله.

[ناجع الودعاني]

عن حرفي -غفر الله له- قال قلتُ :

،

هو الدمشقيُّ
إن ظلــوا وإن راحــوا
هو الدمشقيُّ
إن نمـّوا وإن صاحـوا
تفتـّـحَ الشعرُ .. من يدّيهِ زنبقـــــــــة ً
والكل يعلمُ ،
لايحتيج مــــدّاحُ
عواطف الحبِّ .. سمّاها .. وعدّدها
هو الفهيمُ ..
إذا ما قـــَــلّ إيضاحُ
يقدّم الحبَّ
.. ألفاظاً معبـّـرة ً
يحوفها الزهر .. والأنغام .. والراحُ
أنزار . . .
شِعرُك ماتعاً ، متفرداً
يخسى
الدنيءُ .. الناقدُ .. النبّـاحُ !

،

أرجو من الطرفين التحلي بأدب الحوار وعدم الخروج عن اللياقة في التخاطب
أو رفعنا الأمر إلى الإدارة
فهي لا تعرف أحداً في تطبيق النظام وإيقاع العقوبة

دمتم بألف خير

[الشتاء الأخير]

افعل ماتشاء ،

فوالله قد آن لأعصابي أن ترتاح .
.
.
.
مجرد أنثى ، أنتِ لبقة وذلقة في الكلام .
..
...
....

شيء :

لا أدافع عن قبح نزار ، هو بشر ويخطئ ويصيب ،
فقط كرهتُ أن أرى رجلاً
يذم وردة ، لأن بعض الشوك كان نبت في أديم جذورها
وبكل بساطة يغيـّب حقيقة عبق رائحتها ، وسحر شكلها !

بربكم بربكم بربكم انظروا للجميل من شعره ،
إنني أمقت بلوغ الشعراء للذات الإلاهية ،والتفنن في سحقها
إنني على درجة كافية من الوعي لأقدع ذاك الفكر ،
.
.
.
تركت كل نزواته ، وقرأتُ مادونه ،
فوجدتُ لسانه أرق من الصبا ،
تلك كل المكاشفة ،
.
.
أعصابي لا أتحكم بها
خصوصاً إن كان ثمة تصرفٌ يغيظني ،


.
.
.

ظلوا بخير . خير وسعادة بالطبع .

،

[برق ورعد]

الشتاء الأخير فقد أعصابه فخط بيده.... نهايه رجل شجاع !

[سلمان سحاري]

أنزار . . .
شِعرُك ماتعاً ، متفرداً
يخسى
الدنيءُ .. الناقدُ .. النبّـاحُ !

،

الادارة الموقره
حنا ما نسمح ان عضو يتكلم عن شاعر نا وناقدنا وادينا بهذي الطريقه ويصف بهذي الاوصاف السيئه عشان انه انتقد شاعر مجوسي