Tweet
إن الغرائز المختلفة التى تعلل محاسن المراة تعلل لنا نقائضها التي تعاب عليها من بعض جهاتها وقد لخصها (المتنبي)
..............................................فمن عهدها ألا يدوم لها عهد ؟
فهي تتقلب , وتراوغ , وترائي ,وتكذب وتحزن, وتميل مع الهوى وتنسى في لحظة واحدة عشرة السنين الطوال ....................الخ
تحب الشباب , ومن ذا الذي لايحب الشباب ؟
تحب المال , ومن ذا الذي لايحب المال ؟
وهي أبدا بين نقيضين في أمومتها وفي حبها ؟
ولابد من التناقض في طبع الآنثي , لاأنها شخصية خاضعة للمؤثرات التي تتناوبها
من عدة جهات ؟
وإن الصفة التي وصفت بها المرأة في القرآن الكريم هي الصفة التي خلقت عليها ؟
أو هي صفتها على طبيعتها التي تحيا بها مع نفسها وذويها .
لقد جاء وصف النساء بالكيد في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم
مرتين على لسان يوسف علية السلام
ومرة على لسان العزيز (في سورة يوسف)
(( قال رب السجن أحب إلى مما يدعوننى إلية وإلا تصرف عنى كيدهن أصب’ إليهن
وأكن من الجاهلين))
(( وقال الملك ائتونى به ,فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله مابال النسوة
التى قطعن أيديهن إن ربى بكيدهن عليم ))
(( فلما رأى قميصة قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم ))
والكيد صفة مذكورة فى مواضع كثيرة من القرأن بعضها منسوب إلى الإنسان وبعضها منسوب إلى الشيطان .
وتجمع فى الكيد صفات كثيرة تمدح وتذم وتطلب وتمنع تشترك كلها في معانى التدبير
والمعالجة والحيلة .
وقد يجمع الحميد والذميم منه قولهم (الحرب مكيدة ) لأنها تدبير ومعالجة وحيلة تتطلبها مواقف القتال
وقد تذم أحيانا فب هذة المواقف كما تذم فى سواها
وقد جاء وصف الكيد فى سور يوسف نفسها منسوبا إلى إخوة يوسف إذ جاء على لسان يعقوب عليه السلام:
(( قال يابنى لاتقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ))
وجاء منسوب إلى اللة تعالى بمعنى التدبير :
((كذلك كدنا ليوسف ))
وأما الكيد الذى وصفت بة امرأة العزيز فهو كيد يعهد في المرأة ولا ينسب إلى غيرها
أو هو كيدهن الذى به يتسمن ويصدر عن خلائقهن وطبائعهن كما بفهم من الاضافة
المتكررة في الآيات الثلاث
ويدل علية عمل امرأة العزيز فيما غشت بة زوجها واحتالت له من مراودة غلامها عن
نفسة, ثم اتهامها بمروادتها,وتنصلها من فعلها,وكلها اعمال تتلخص في (الرياء) أو
في إظهار غير ماتبطنة واحتيالها للدس وألإخفاء )
وهذا رأى العقاد فيما يذم من عشرة النساء
( ومن أعلم’ الناس بالنساء)
لعبدة بن الطيب حيث يقول :
فأن تسألونى بالنساء فإنى.....................عليم بأدواء النساء طبيب
إذا شاب رأس المرء أوقل ماله ..............فليس له في ودهن نصيب
يردن ثراء المرء حيث علمنه ..............وشرخ الشباب عندهن عجيب
وقيل لاعرابي عالم بالنساء صف لنا شر النساء قال.
شرهن.
النحيفة الجسم, القليلة اللحم
المحياض الممراض الصفرا
السليطة الذفراء
المسئومة العسراء
السربعة الوثبة من غير عجب , وتقول الكذب , وتدعو على زوجها بالحرب ,أنف فى
السماء.....واست فى الماء
ومنهن خضراء الدمن كما فى الحديث الجارية الحسناء في المنيت السوء
ومنهن شرك الصياد في حكمة داود ( المرأة السوء مثل شرك الصياد لاينجو منها إلا
من رضى اللة عنة )
وروى الاصمعى عن ابن عمر بن العلاء قال عمر بن الخطاب :النساء ثلاثة:
هينة عفيفة مسلمة . تعين اهلها على العيش ولاتعين العيش على اهله .
واخرى وعاء للولد
وثالثة غل قمل يلقية اللة في عنق من يشاء من عبادة
وقال يزيد بن عمر بن هبيرة
لاتنكحن برشاء ولا عمشاء ولا وقصاء ولا لثغاء فيجيئك ولد ألثغ فواللة لولد أعمى أحب إلى من ولدأالثغ.
وقال آخر احذرو (امرأة سمعنة نظرنة ) وهى التى إذا تسمعت أوتيصرت فلم تر شيئا
تظننتة تظنيا /
وهناك شر النصفين عندما يقول الرجل تزوجت نصفا اي نصف عمرها ويقول
الشاعر فى ذلك
وإن اتوك وقالو إنها نصف ...............فإن اطيب نصفيها الذى ذهبا
ارجو ان لايزعل النساء فهن الام والاخت والزوجة والخالة والجدة والعمة والبنت
مع تحيات محبكم غزال الوادى
..............................................فمن عهدها ألا يدوم لها عهد ؟
فهي تتقلب , وتراوغ , وترائي ,وتكذب وتحزن, وتميل مع الهوى وتنسى في لحظة واحدة عشرة السنين الطوال ....................الخ
تحب الشباب , ومن ذا الذي لايحب الشباب ؟
تحب المال , ومن ذا الذي لايحب المال ؟
وهي أبدا بين نقيضين في أمومتها وفي حبها ؟
ولابد من التناقض في طبع الآنثي , لاأنها شخصية خاضعة للمؤثرات التي تتناوبها
من عدة جهات ؟
وإن الصفة التي وصفت بها المرأة في القرآن الكريم هي الصفة التي خلقت عليها ؟
أو هي صفتها على طبيعتها التي تحيا بها مع نفسها وذويها .
لقد جاء وصف النساء بالكيد في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم
مرتين على لسان يوسف علية السلام
ومرة على لسان العزيز (في سورة يوسف)
(( قال رب السجن أحب إلى مما يدعوننى إلية وإلا تصرف عنى كيدهن أصب’ إليهن
وأكن من الجاهلين))
(( وقال الملك ائتونى به ,فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله مابال النسوة
التى قطعن أيديهن إن ربى بكيدهن عليم ))
(( فلما رأى قميصة قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم ))
والكيد صفة مذكورة فى مواضع كثيرة من القرأن بعضها منسوب إلى الإنسان وبعضها منسوب إلى الشيطان .
وتجمع فى الكيد صفات كثيرة تمدح وتذم وتطلب وتمنع تشترك كلها في معانى التدبير
والمعالجة والحيلة .
وقد يجمع الحميد والذميم منه قولهم (الحرب مكيدة ) لأنها تدبير ومعالجة وحيلة تتطلبها مواقف القتال
وقد تذم أحيانا فب هذة المواقف كما تذم فى سواها
وقد جاء وصف الكيد فى سور يوسف نفسها منسوبا إلى إخوة يوسف إذ جاء على لسان يعقوب عليه السلام:
(( قال يابنى لاتقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ))
وجاء منسوب إلى اللة تعالى بمعنى التدبير :
((كذلك كدنا ليوسف ))
وأما الكيد الذى وصفت بة امرأة العزيز فهو كيد يعهد في المرأة ولا ينسب إلى غيرها
أو هو كيدهن الذى به يتسمن ويصدر عن خلائقهن وطبائعهن كما بفهم من الاضافة
المتكررة في الآيات الثلاث
ويدل علية عمل امرأة العزيز فيما غشت بة زوجها واحتالت له من مراودة غلامها عن
نفسة, ثم اتهامها بمروادتها,وتنصلها من فعلها,وكلها اعمال تتلخص في (الرياء) أو
في إظهار غير ماتبطنة واحتيالها للدس وألإخفاء )
وهذا رأى العقاد فيما يذم من عشرة النساء
( ومن أعلم’ الناس بالنساء)
لعبدة بن الطيب حيث يقول :
فأن تسألونى بالنساء فإنى.....................عليم بأدواء النساء طبيب
إذا شاب رأس المرء أوقل ماله ..............فليس له في ودهن نصيب
يردن ثراء المرء حيث علمنه ..............وشرخ الشباب عندهن عجيب
وقيل لاعرابي عالم بالنساء صف لنا شر النساء قال.
شرهن.
النحيفة الجسم, القليلة اللحم
المحياض الممراض الصفرا
السليطة الذفراء
المسئومة العسراء
السربعة الوثبة من غير عجب , وتقول الكذب , وتدعو على زوجها بالحرب ,أنف فى
السماء.....واست فى الماء
ومنهن خضراء الدمن كما فى الحديث الجارية الحسناء في المنيت السوء
ومنهن شرك الصياد في حكمة داود ( المرأة السوء مثل شرك الصياد لاينجو منها إلا
من رضى اللة عنة )
وروى الاصمعى عن ابن عمر بن العلاء قال عمر بن الخطاب :النساء ثلاثة:
هينة عفيفة مسلمة . تعين اهلها على العيش ولاتعين العيش على اهله .
واخرى وعاء للولد
وثالثة غل قمل يلقية اللة في عنق من يشاء من عبادة
وقال يزيد بن عمر بن هبيرة
لاتنكحن برشاء ولا عمشاء ولا وقصاء ولا لثغاء فيجيئك ولد ألثغ فواللة لولد أعمى أحب إلى من ولدأالثغ.
وقال آخر احذرو (امرأة سمعنة نظرنة ) وهى التى إذا تسمعت أوتيصرت فلم تر شيئا
تظننتة تظنيا /
وهناك شر النصفين عندما يقول الرجل تزوجت نصفا اي نصف عمرها ويقول
الشاعر فى ذلك
وإن اتوك وقالو إنها نصف ...............فإن اطيب نصفيها الذى ذهبا
ارجو ان لايزعل النساء فهن الام والاخت والزوجة والخالة والجدة والعمة والبنت
مع تحيات محبكم غزال الوادى
التعليق