يا أستاذ مثنى الودعاني نرجوك ، حتى لو حلقة تحفيظ قرآن واحدة

[همام]

(انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها فحملها الانسان ...)
لا اريد ان اكثر الحديث ففؤادي يتقطع كمدا على من يجلس على كرسي ولا يملأه (بحقة)
اليست امانة وسيسأل ويحاسب من ابتلي بها
حلقات تحفيظ القران كان آخر عهدي بها في العارضة قبل (من اربع الى خمس سنوات)
اربعين شابا او يزيد من اترابي وزملائي كلفوني بايصال رغبتهم الى مدير مكتب الحلقات الشيخ مثنى ما كنت ارى انه يجب علينا المطالبة بحلقة ليقيني بانه(مدير الحلقات) يعلم (كونه مسؤول عن هذه الامانة) بان العارضة من الشمال الدحرة الى الجنوب المحلبة ..من الشرق السوق الى الغرب المستشفى ما بها ولا حلقة تحفيظ
ولكن خوفي من دوام الحال, والحماس منقطع النظير عند الشباب دفعني الى المسارعة بإيصال الامنية (حلقة قران ) الى المسؤول
فبعد ان كانت الفرصة سانحة اذ انه صلى بالجامع معنا بادرته بالمطالبة بحلقة تحفيظ القران الكريم فإذا به ينهال على بتلك الشروط والتى اوهمتني بانني لم اسأله حلقة قران بل اشياء اخرى , نعم لقد ذكّرتني بالمستندات التي يتوجب على الطالب المتقدم للكليات العسكرية احضارها (توقيع الشيخ , الامارة ,الامام......
ظننت انه لم يفهمني فأعدت علية الطلب (يا شيخ نحن شباب العارضة نريد حلقة فقط) فاذا به يعيد نفس الجواب
أسلوبه وكأنني أطلب منه شيئا خاصا ثمينا ...........ما كأنني اطلب شيئ من حقي وحق كل شباب العارضة الاستفادة منه وهي الحلقات ,
عذرا نحن لا نطالب بتلك الدورات المكثفة الخاصة (عفوا هي هكذا بل هذا جواب احد طلابها )
بل ولا نكلفكم حتى عناء مدرسة تحفيظ مثل تلك التى باي عريش ( والتى هي الانسب في نظري)
لا لا نحن نطالب بشيخ واحد فقط يتولى الإدارة والإشراف العام ,وهناك الكثير من الشباب الخير التي ستعينه ويساعدة في حلقة سيتجاوز عدد طلابها المائتين في حال لو اقيمت الحلقة بعد حملة اعلامية(اقصد الاعلانات) جيدة
الحلقات يا لها من امانة لا تحتمل التفريط والتعقيد
بل وكما يقول الشباب حفظ القران اول علامات الثبات في زمن المتغيرات
فلماذا نبقى منها محرومين , اما يكفي اننا محرومي من المحاضرات والندوات والدورات
إنني متأكد بأن تغير الحال هو المحال
فلا أدري أين بإمكاني تقديم معروض به أسماء الراغبين في حلقة , حتى يسمع صوتنا ... أقصد هل هناك جهة أخرى قد تفيدنا

وعند الله تجتمع الخصوم

[محمد اليحيى]

وعند الله تجتمع الخصوم

(( صدقت والله يا همام ))

[ابو جبران]

اشكر لك همام همتك العالية وحرصك الكبير والذي يدل على مدى حبك للخير وفقك الله وسدد خطالك..
أرسل صلى الله عليه وسلم يومًا أحد صحابته عاملاً على الصدقة فجاء حين فرغ من عمله فقال: يا رسول الله هذا لكم وهذا أهدي لي، فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن صعد المنبر عشية بعد الصلاة وقال: «أَمَّا بَعْدُ فَمَا بَالُ الْعَامِلِ نَسْتَعْمِلُهُ فَيَأْتِينَا فَيَقُولُ هَذَا مِنْ عَمَلِكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي فَهَلَّا قَعَدَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَنْظُرَ أَيُهْدَى لَهُ أَمْ لَا....» [رواه البخاري 6636، مسلم 1832، أبو داود 2946.].
ورأى رجلاً آخر يغتسل فى مكان فسيح بلا إزار، ولا يستتر عن أعين الناس فصعد صلى الله عليه وسلم المنبر وقال: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ؛ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ، فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ»[رواه أبو داود 4012، النسائي 406، صحيح الجامع 1756].
وغيرها من المواقف التى تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يُعَرِّضُ باسم أحد من صحابته بل يقول: (ما بال أقوم يفعلون كذا)، (إذا فعل أحدكم كذا) يعاتبهم بأسلوب مهذب رقيق ليس فيه تجريح للمشاعر ولا غض من قيمة الشخص الذي اقترف خطأ، فكان صلى الله عليه وسلم مثلا حيًا للصحابة فى فقه التعامل مع الناس؛ حتى قال أنس بن مالك: «َكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَلَّمَا يُوَاجِهُ رَجُلًا فِي وَجْهِهِ بِشَيْءٍ يَكْرَهُهُ»[رواه أبو داود 4789، ضعيف الجامع 4512].
بل كان يتعامل مع أهله –أعني زوجاته- بهذا الفقه فمن ذلك ما قصه ربنا تبارك وتعالى فى سورة التحريم حيث قال: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ}[التحريم3]
أي أن النبي صلى الله عليه وسلم استكتم حفصة سرًا بتحريم العسل على نفسه (وأن أباك وأبا عائشة يكونان خليفتي على أمتي من بعدي)[رواه الدارقطني في سننه عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس]؛ فذكرته حفصة لعائشة فأظهره الله عليه، فعرف بعضه وأعرض عن بعض.
أي: قال لها: إن الله أوحى إليَّ ما أفْشَيْتِ من السر فى تحريم العسل، وأنك أخبرت عائشة بذلك، وأعرض عن قوله: (إن أباك وأباها يكونان خليفتي على أمتي من بعدي).
وهذا التغاضي عن كثير من أخطاء الأحبة والمقربين من شيم الكرام الأخيار الذين لا يلومون أحبابهم على كل ما يفعلون أو يأتون من أخطاء ولكن يكفي التعريض ببعضها والكف عن البعض الآخر.
ويُعَدُّ هذا من قمة فقه العتاب وفنه بمكان، لا يصل إليه إلا من تأدب بآداب القرآن وتعلم من النبي العدنان صلى الله عليه وسلم .
قال الحسن: ما استقصى كريم قط.
وقال سفيان: مازال التغافل من فعل الكرام.

وعلى هذا يجب علينا أن تعلم من النبي صلى الله عليه وسلم الأساليب اللطيفة فى العتاب والمحاورة الرقيقة التي تجعل المعاتَب لا يخرج عن حب معاتبه، ولا يجنح إلى الإعراض عنه بل يسمع ويطيع لأن معاتبه لا يبغي إلا صلاحه وكماله سواء فى الفعل أو القول.

والنصيحة تكون بالتوجه الى المنصوح ومحادثته مباشرة ومعرفة ما لديه
وقد قيل لعل له عذرا وأنت تلومه
وقال الآخر
تعمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا ارضى سماعة

دمت مباركا أخي همام
وبوركت همتك
جمعني الله بك إخواناً على سرر متقابلين
ومتعنا بالنضر الى وجهه الكريم
أخوك ومحبك:أبوجبران

[همام]

حياكم الجليل

abunwwaf, محمد, , محمد العبدلي, ابن الجبل 2, ابن بيشي الجابري, , باعث امل, بروق, Jathmi, MJfun, صهيل 2, , إنسان

شكرا على مروركم لا عدمتم الأجر


المتميز أ.محمد اليحيى
دمتم لمنتدانا وللعارضة حضوركم شرف لنا
أ.ابوجبران
كنت ومازلت معلمي الأول , ومن معين خلقكم مازلت أنهل , ونصحكم لي واجب والسمع والطاعة على اوجب


جزيتم الجنة بلى حساب