Tweet
المشاركة الأصلية بواسطة محب الصالحين
هل هذا منهج إسلامي في النقاش ؟
وكيف يمكن النقاش مع من يحمل حزام التكفير الناسف ؟!
-
هل هذا منهج إسلامي في النقاش ؟
وكيف يمكن النقاش مع من يحمل حزام التكفير الناسف ؟!
-
موضوع ذو علاقة :
وكلن الأحوط (الترك)
طالب العلم المتشدد، البعيد عن التسامح والوسطية، وفقه التيسير، (يحتاط) عادة بتصنع وتكلف ظاهرة في التعامل مع الأحكام بذهنية تنحو دائماً إلى الإمعان في (الحيطة)، والمغالاة في الحذر. وهذا ما جعل الإسلام في النتيجة عند هؤلاء المتشددين - كما يقول الدكتور القرضاوي - مجموعة من أحكام (الأحوطيّات)، وهو ما سوف أتحدث عنه في هذا المقال.
تسألُ أحدهم - مثلاً - عن صفة حجاب المرأة، فيجيب على الفور: فيه خلاف بين الفقهاء فهناك قولان: إما النقاب و(غطاء الوجه) عند بعض الفقهاء، أو أنه (كشف الوجه)، والاكتفاء بغطاء الشعر عند البعض الآخر، ولكن (الأحوط) غطاء الوجه، وربما يضيف: والكفين أيضاً!.. تخرج إلى الشارع لتجد أن هذا (الأحوط) هو الأصل المعتمد في تعامل رجال الحسبة مع الناس.
وتلتفت إلى آخر، فتجده يقول: (الخلوة) هي الممنوعة شرعاً، و(الأحوط) منع (الاختلاط) بين الرجال والنساء بالكلية، لأنه (قد) يفضي إلى الخلوة المحرمة.. ومع الوقت، والتباري في التشدد بين هؤلاء المشايخ نجد أن هذا الذي تم تقديمه على اعتبار أنه (احتياط)، أو (الأحوط)، يتحول مع الزمن، ومع النزعة التشددية، إلى حكم مستقل في حد ذاته، من رده أو تساهل فيه، فكأنما تساهل في (ثابت) من ثوابت الإسلام، كما في مسألة (الاختلاط) - مثلاً - التي ليس لها - بالمناسبة - أصل من التحريم (مستقل) في المأثور الإسلامي، وإنما تم (تبنيها) حديثاً من قبل المتشددين من منطلق أنها (قد) تفضي إلى (الخلوة)، وأصبح هذا (الأحوط) - ومثلاً مرة أخرى ولا أظن أنها ستكون الأخيرة - هو (الأساس) الفقهي الذي رفض المتشددون بناء عليه عمل المرأة في بيع المستلزمات النسائية.
يقول رائد عبد الله بدير في لفتة ذكية: (إن هنالك فقهاء يتخيّرون تناول الأحكام، ولا يتناولون من كتب الفقه إلا الأحكام المتشددة، ولا يتعاطون مع أي حكم شرعي، أو رأي فقهي، فيه التيسير على الناس، وفي حالة غلبهم الدليل بوجود هذا الرأي الفقهي الذي فيه تيسير على الناس، فإنهم على الفور يتداركون بقولهم: ولكن (الأحوط) العمل على خلاف هذا الرأي)!
ولعل أوضح مثال لفقهاء (الأحوطيات) لدينا في المملكة رأي من يقول بتحريم قيادة المرأة السيارة من منطلق ديني. فهم لا يستطيعون التحريم مباشرة، لأن الأصل في الأمور الإباحة، ولا تحريم إلا بدليل، ولأنه يعوزهم الدليل المانع القاطع الذي لا يجدونه، تراهم يقرّون في البداية (الجواز)، ثم يضعون عبارة (الأحوط)، مع مجموعة من المبررات والمحذورات، كجسر يؤدي بهم إلى تبرير (التحريم)، فيلغون في النهاية ما قرروا في البدء جوازه.
وكان الشيخ الألباني - رحمه الله - الذي لا يرى مانعاً شرعياً يمنع المرأة من قيادة السيارة ويرى - كذلك - أن الحجاب هو تحديداً غطاء الشعر وكشف الوجه، يغضب (بشدة) من هذا (التحوط) المتكلف والمصطنع، وغير المبرر، الذي دأب عليه البعض، وقد ذكر - من باب التندر والسخرية - قصة واعظ (وسيم) في بغداد، كان يضع (قناعاً) على وجهه - (يتغطى) - خشية أن يفتتن النساء به!. ولعل (ممارسة) هذا الواعظ تعتبر مثالاً جيداً ل(وعاظ الأحوطيّات).
يقول الدكتور القرضاوي: (والمعروف أن الصحابة - بصفة عامة - كانوا أكثر تيسيراً من تلاميذهم من التابعين، كما أن التابعين كانوا أكثر تيسيراً ممن بعدهم. فالفقهاء في عهد الصحابة ومن بعدهم كانوا أميل إلى الأخذ بالأيسر، والذين جاءوا من بعدهم كانوا أميل إلى الأخذ ب(الأحوط)، وكلما نزلنا من عصر إلى عصر زادت كمية (الأحوطيّات)، وإذا كثرت الأحوطيات وتراكمت كونت ما يشبه الإصر والأغلال التي بُعث النبي صلى الله عليه وسلم ليضعها عن الناس: {وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ} (157)سورة الأعراف.
ويجب أن نتذكر، قبل أن نلجأ إلى (الأحوط) خوفاً من الوقوع في المحذور، أن التيسير على الناس، ودفع المشقة، مقصد من مقاصد الشريعة قال تعالى: {يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} (185)سورة البقرة.
والأحاديث التي تحض على اللين والتيسير والتبشير وعدم التنفير كثيرة ومشهورة، كل ما هناك ألا نبالغ في (الحيطة) والحذر، كي لا تأخذ بنا (الحيطة) مبلغاً نفرغ فيه هذا الدين من (اليسر) ونتجه به نحو (العسر) مثلما فعل (الطالبانيون).
محمد بن عبداللطيف آل الشيخالتعليق
-
موضوع ذو علاقة :
وكلن الأحوط (الترك)
طالب العلم المتشدد، البعيد عن التسامح والوسطية، وفقه التيسير، (يحتاط) عادة بتصنع وتكلف ظاهرة في التعامل مع الأحكام بذهنية تنحو دائماً إلى الإمعان في (الحيطة)، والمغالاة في الحذر. وهذا ما جعل الإسلام في النتيجة عند هؤلاء المتشددين - كما يقول الدكتور القرضاوي - مجموعة من أحكام (الأحوطيّات)، وهو ما سوف أتحدث عنه في هذا المقال.
تسألُ أحدهم - مثلاً - عن صفة حجاب المرأة، فيجيب على الفور: فيه خلاف بين الفقهاء فهناك قولان: إما النقاب و(غطاء الوجه) عند بعض الفقهاء، أو أنه (كشف الوجه)، والاكتفاء بغطاء الشعر عند البعض الآخر، ولكن (الأحوط) غطاء الوجه، وربما يضيف: والكفين أيضاً!.. تخرج إلى الشارع لتجد أن هذا (الأحوط) هو الأصل المعتمد في تعامل رجال الحسبة مع الناس.
وتلتفت إلى آخر، فتجده يقول: (الخلوة) هي الممنوعة شرعاً، و(الأحوط) منع (الاختلاط) بين الرجال والنساء بالكلية، لأنه (قد) يفضي إلى الخلوة المحرمة.. ومع الوقت، والتباري في التشدد بين هؤلاء المشايخ نجد أن هذا الذي تم تقديمه على اعتبار أنه (احتياط)، أو (الأحوط)، يتحول مع الزمن، ومع النزعة التشددية، إلى حكم مستقل في حد ذاته، من رده أو تساهل فيه، فكأنما تساهل في (ثابت) من ثوابت الإسلام، كما في مسألة (الاختلاط) - مثلاً - التي ليس لها - بالمناسبة - أصل من التحريم (مستقل) في المأثور الإسلامي، وإنما تم (تبنيها) حديثاً من قبل المتشددين من منطلق أنها (قد) تفضي إلى (الخلوة)، وأصبح هذا (الأحوط) - ومثلاً مرة أخرى ولا أظن أنها ستكون الأخيرة - هو (الأساس) الفقهي الذي رفض المتشددون بناء عليه عمل المرأة في بيع المستلزمات النسائية.
يقول رائد عبد الله بدير في لفتة ذكية: (إن هنالك فقهاء يتخيّرون تناول الأحكام، ولا يتناولون من كتب الفقه إلا الأحكام المتشددة، ولا يتعاطون مع أي حكم شرعي، أو رأي فقهي، فيه التيسير على الناس، وفي حالة غلبهم الدليل بوجود هذا الرأي الفقهي الذي فيه تيسير على الناس، فإنهم على الفور يتداركون بقولهم: ولكن (الأحوط) العمل على خلاف هذا الرأي)!
ولعل أوضح مثال لفقهاء (الأحوطيات) لدينا في المملكة رأي من يقول بتحريم قيادة المرأة السيارة من منطلق ديني. فهم لا يستطيعون التحريم مباشرة، لأن الأصل في الأمور الإباحة، ولا تحريم إلا بدليل، ولأنه يعوزهم الدليل المانع القاطع الذي لا يجدونه، تراهم يقرّون في البداية (الجواز)، ثم يضعون عبارة (الأحوط)، مع مجموعة من المبررات والمحذورات، كجسر يؤدي بهم إلى تبرير (التحريم)، فيلغون في النهاية ما قرروا في البدء جوازه.
وكان الشيخ الألباني - رحمه الله - الذي لا يرى مانعاً شرعياً يمنع المرأة من قيادة السيارة ويرى - كذلك - أن الحجاب هو تحديداً غطاء الشعر وكشف الوجه، يغضب (بشدة) من هذا (التحوط) المتكلف والمصطنع، وغير المبرر، الذي دأب عليه البعض، وقد ذكر - من باب التندر والسخرية - قصة واعظ (وسيم) في بغداد، كان يضع (قناعاً) على وجهه - (يتغطى) - خشية أن يفتتن النساء به!. ولعل (ممارسة) هذا الواعظ تعتبر مثالاً جيداً ل(وعاظ الأحوطيّات).
يقول الدكتور القرضاوي: (والمعروف أن الصحابة - بصفة عامة - كانوا أكثر تيسيراً من تلاميذهم من التابعين، كما أن التابعين كانوا أكثر تيسيراً ممن بعدهم. فالفقهاء في عهد الصحابة ومن بعدهم كانوا أميل إلى الأخذ بالأيسر، والذين جاءوا من بعدهم كانوا أميل إلى الأخذ ب(الأحوط)، وكلما نزلنا من عصر إلى عصر زادت كمية (الأحوطيّات)، وإذا كثرت الأحوطيات وتراكمت كونت ما يشبه الإصر والأغلال التي بُعث النبي صلى الله عليه وسلم ليضعها عن الناس: {وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ} (157)سورة الأعراف.
ويجب أن نتذكر، قبل أن نلجأ إلى (الأحوط) خوفاً من الوقوع في المحذور، أن التيسير على الناس، ودفع المشقة، مقصد من مقاصد الشريعة قال تعالى: {يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} (185)سورة البقرة.
والأحاديث التي تحض على اللين والتيسير والتبشير وعدم التنفير كثيرة ومشهورة، كل ما هناك ألا نبالغ في (الحيطة) والحذر، كي لا تأخذ بنا (الحيطة) مبلغاً نفرغ فيه هذا الدين من (اليسر) ونتجه به نحو (العسر) مثلما فعل (الطالبانيون).
محمد بن عبداللطيف آل الشيخالتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الصالحين
الأخ محب الصالحين
من يدعي الحق يقف عنده ولا يكابر ولا يحتاج للغلو ولا للمزايدة ولا يحتاج للكذب ولا لإيراد آيات كريمات وإسقاطها على من يخالفه فذلك ليس من الدين وليس من كريم الأخلاق عند كل البشر فما بالك بالمسلم .
من قال بالإجماع هنا ؟
هل أنا قلت بالإجماع ؟!
أم شيوخك ؟!
ما أعرفه أنا ويعرفه كل أغلب المسلمين وما يوجد في كتب التفسير وكتب الفقه أن غطاء الوجه ليس واجباً وهذا القول الراجح حتى وإن قال شيوخك غير ذلك ومنعوا ذكره ردحاً من الزمن وكذب الكثير منهم وقال بأن علماء المسلمين مجمعون على وجوب غطاء الوجه !
وهو كلام يرددوه بين العوام والجهال وبعض من (عبيدهم) ولا يستطيع أحدهم أن يقوله أمام عالم أو علماء يعرفون كذبه وإن أراد بكذبه ذلك زيادة أو بدعة حسنة في الإسلام .
إن كنت تريد أن تناقش بأدب إسلامي فرأيي ورأيك كلاهما من الفقه الإسلامي الطويل والموجدود .
ورغم أنني أدافع عن الرأي الراجح عند أهل السنة قديماً وحديثاً وأنت تدافع عن رأي الضعيف أو المرجوح إذا ما قصدنا القول بالوجوب عند بعض الأئمة أو أنك تدافع عن رأي ليس له أصل في الفقه الإسلامي وهو القول بوجوب غطاء الوجه قولاً واحداً وإنكار وجود الرأي الآخر وهو ما عليه شيوخك .
إلا أنني سألتزم معك بآداب الحوار رغم ذلك وسأجيبك عن كل ما تسأل عنه على أن تفعل ذلك أنت أيضاً .
شرطي الوحيد لذلك .
إلتزام آداب الحوار وعدم رميي بأي تهمة بسبب الخلاف بيني وبينك في أمر هو مما عُرف الخلاف فيه منذ زمن طويل .
وسأتناسى ما بدر منك في هذا المقال وفي مشاركات ماضية .
فأن وافقت فأهلاً بك وإلا حفظك الله .التعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الصالحين
لقد عرفت أنه ليس لديك إلا النسخ واللزق والكثير الكثير من سوء الظن والتبعية العمياء .
إنك يارجل تقدس هؤلاء القوم فلن تقبل كلامي ونقدي لهم وإن كان حقاً .
أنت لم تناقش كلامي أبداً أنا قلت :
أنهم كذبوا عندما قالوا بإجماع العلماء على وجوب غطاء الوجه وهذه سابقة لم يقله أياً من فقهاء المسلمين وليتك تستطيع أن تتأكد من ذلك ولكنك لن تفعل لأنك لاتثق في نفسك وتزدريها وتقدس هؤلاء .
أستطيع أن أحضر لك نصوص كثيراً تنص على أن القول بجواز كشف الوجه هو قول الجمهور والرأي الراجح عند أهل السنة من كتب التفسير وكتب الفقه.
فهل تستطيع أنت أن تاتي لي بنص فقهي يقول بأن القول بوجوب غطاء الوجه هو قول الجمهور أو الرأي الراجح ؟؟
طبعاً لا تستطيع لا أنت ولا من تقدسهم لأنه حتى الذين قالوا بوجوب ذلك لم يقولوا أو يزعموا بأن هذا هو القول الراجح ولم يقولوا بأن هذا هو رأي الجمهمور ، إرجع إن شئت لكتب التفسير وكتب الفقه فما بالك بمن يتجاوز ذلك ويقول بأن علماء المسلمون مجمعون على وجوب غطاء الوجه ؟!
ردك هنا يتوافق تماماً مع منهج الذين تتبعهم تبعية عمياء وتتصرف كما تصرفوا تماماً مع الشيخ الألباني رحمه الله عندما أفحمهم وكشف كذبهم لم يجدوا حلاً إلا فصله من عمله في أمر أختلف فيه علماء المسلمين من قبل ولم يفسق أحدهم صاحبه أو يفسقه أو يتهمه بشيء مما أتهمتني به في ردودك السابقة .
ما دمت تجيب بأقوال غيرك وتفكر بعقل غيرك وتعتبر نفسك مجرد تابع لا رأي له فلن استمر معك في النقاش .
أنك تستنجد بالمشرفين بسبب العجز والاتكال بأن الجميع رهن أشارتك وبدلاً من استمرار النقاش بالعقل والمنطق والدليل الشرعي فقد فضلت تكميم الأفواه كما تعودتم طوال حياتكم .التعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الصالحين
الأخ محب الصالحين يقول في رده رقم 26 أنني نقلت اجماع العلماء على كشف الوجه وأنا كما يرى الأخوة لم أقل ذلك بل ذكرت أنها مسألة خلافية ككثير من المسائل الخلافية في الفقه الإسلامي ولكن لكل مسألة رأي راجح أختاره علماء المسلمين في جميع المذاهب أو بعض منها .
والأخ هنا لا يتحرى الدقة ويقولني مالم أقل ويريدني أن أثبت شيئاً لم أقله من الأصل وهذا عجيب ! وربما هو يريد الكسب بأي وسيلة وهذا ليس منهج الباحث عن الحق والحقيقة .التعليق
-
انت يا سحاب الجبل كلامك قد يغضب كثير من المحافظين وهناك فرق بين الأسرة المحافظةوالأسر المفضفضة
قال علي كرم الله وجهه
إذا استطعتم ان لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال ففعلوا
ماذا يقصد رضي الله عنه وهو اشجع الرجال بعد رسول الله
صلى الله عليهوسلم
انا بصراحة مبسوط كذا.....................................
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
لالالالالالالالالالالالالالالالالكشف الوجه والسفورالتعليق
-
سحاب الجبل اذا كنت مقتنع بشي من هذا فلنفسك اما نحن واخص هنا نفسي فلن ارضى على اهلى يظهر منها اظفر فما بالك بوجهها ولا ادري من تقصد بمشايخك عند مخاطبتك للاخ محب الصالحين هل تقصد مثلا كبار العلماء بالمملكة ان كان كذلك فاخبرني وستجد الرد في حينه وان كان الموضوع يستحق الحذف من اساسه
التعليق
-
ولا ينبغى كل ما هب غيور للدفاع عن الدين قلت حزام ناسف وارهاب وتطرف ما كل هذا الخرابيط والتبجح والتبعية من يوم اعلنها بوش ونحن نردد كالببغاوات لانفهم ما نقول وبعدين ما هو المنهج الذي تدين به صراحة نبي نعرف عشان نخاطبك من الباب الذي تحبالتعليق
-
سحاب الجبل لقد حاولت بقدر ما أستطيع أن لا أخوض معك في هذا الجدال ولكن لاحظت أنه بلغ السيل الزبى هل تلاحظ معي أن كلامك مبهم وعدم سردك للأحاديث وصحتها يبين مدى زعزعة مقالك .. لقد كنا في نعمة ورخاء وازدهار في هذه البلدة الطيبة يوم كنا على دين الحق .. والآن انظر إلى ما وصلنا إليه من الانحدار والضياع وحلول النكبات التي بدأت تتسلط علينا، والضيق ، وحالات الاكتئاب التي أصابت أبناءنا وبناتنا لعدم وجود وازع ديني ، الخ .. ما هو السبب يا أستاذ ؟
منذ أن دخلت علينا هذه الأطباق الفضائيحية ، وبدأ لدينا السفور الذي شاع كالنار في الهشيم . أما ترى ما عمت به البلوى في المجتمعات العربية من كشف الوجه ثم إلى السفور وتلك هي البداية . فاخذر أن تبرز فكرة جديدة كنقطة انطلاق يتبعها ماوراءها .
أما ترى أن العقوبات بدأت تتهافت علينا عندما نُزع الحياء لدى أغلب النساء اليوم ، أما رأيت ما وصلت إليه نساءنا في مجتمعنا إلى ارتداء العباءة الفاضحة التي تزداد سوءا وسفورا يوما عن يوم . أما رأيت الفتيات اللواتي يبدين أعينهن ووجنتيهن في الأسواق مما يجعل الحليم حيران ، هذه التجارب المعروضة اليوم التي تعدت إلى مجتمعنا ، فمتى سمعنا أن هناك امرأة في مكة الطاهرة تقتل ويفصل جسدها عن رأسها ويديها ورجليها عن جسدها وكأننا في ( هليوود ) أو ( واشنطن ) .
أما تعلم أنك عندما تتحدث بغير علم وتدعي أن عائشة وابن عمر وابن عباس أجازوا كشف الوجه ، وما هذا إلا لقلة فهمك ، فإما أحاديث ضعيفة ، ومنها أحاديث قبل نزول آية الحجاب . أما قال الله تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما } آية 59 سورة الأحزاب
قال ابن عباس : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن ويبدين عينا واحدا ، وقال محمد ين سيرين سألت عنها عبيدة السليماني فغطى وجهه وأبرز عينه اليسرى .
وعن أم سلمة قالت لما نزلت هذه الآية ، خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها ... وهذا في تفسير ابن كثير ، إن كنت تقرأ كتاب الله وتفسيره .
أما تعلم أنك إن دعوت النساء إلى كشف وجوههن سوف تتحمل وز كل واحدة منهن يوم القيامة ، وسوف تخطو خطوات قاسم أمين ، وسعد زغلول وزوجته ، وهدى شعراوي ، ممن ركبوا مطية الفجور . { لقد تذرع الشيطان إلى الفجور الذي نراه اليوم ونعاني ويلاته بالسفور كخطوة أولى ، يستنزل بها المرأة المسلمة من عليائها وعفتها ،وماكان من المسلمة أن تطيعه أبداً إذا دعاها صراحة ، وهي في قمة الاحتجاب والتعفف ، إلى مايحصل الآن على شواطئ البحار ، وما يُرى اليوم على شاشات التلفاز.. فهو الخبيث تدرج معها ابتداء بأن السفور( كشف الوجه ) جائز شرعا ، وانتهاء بأن خير الهدي هدي أوربا وأمريكا } . معركة السفور والحجاب ( محمد احمد اسماعيل ) قال الإمام بن القيم الجوزية ـ في معرض كلامه عن أثر كشف المرأة وجهها في وقوع الافتنان بها { ولهذا أمر النساء بستر وجوههن عن الرجال ، فإن ظهور الوجه يسفر عن المحاسن فيقع الافتنان } . فبالعقل والمنطق أين يكمن جمال المرأة بغض النظر يا سيدي عن الشرع وعن الحياء وعن التقاليد ـ كما ذكرت ـ أين جمالها في قدمها ، أو في منكبيها ؟ جمالها في وجهها فجميع التعبيرات والمشاعر والأحاسيس لا تصدرإلا عن الوجه ، فالتبسم ، والنظرات التي تغزل بها الشعراء في الماضي والحاضر أما سمعت :
إن العيــــون التي في طرفـــها حــــــــور *** قتلنـــــنا ثــم لم يحيـــــــينا قتـــــــــــلانا
يصــــــرعن ذا اللــب حتى لا حـــــــراك *** له وهنّ أ ضعف خـلق الله إنســـــــــانا
فإن كنت لا تغار على زوجتك وابنتك من نظر الرجال إلى وجوههن ، فتأمل معي هذا القول متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه { لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح } فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : { تعجبون من غيرة سعد ؟ والله لأنا أغير منه والله أغير مني ، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن }
لقد دخلت إلى إحدى محلات التجميل فرأيت عجبا من البائع السعودي الذي يضع المكياج على يد امرأة ويدعكه بإصبعه ليريها لونه ، وبجانبها أمها أو أختها وليس هناك أي استنكار ، هل ترضى أن يفعل ذلك لأختك أو ابنتك أو زوجتك .
هذا ما يريده نفر من خلق الله المها زيل ، فلا يقل أحد غير ما قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن } .
فهل العبيد أعلم بالنفس البشرية من الخالق العظيم الذي يعلم السر والنجوى ؟ ألم يأمر الله بغض البصر لأنه من مقدمات الشر؟
كل الحــــــــوادث مبــدأها من النـــــــظر *** ومعظم النــــــار من مستصغر الشـــــرر
فلك يا أخي أن تنشط الحوار الهادئ كما ذكرت في أي موضوع إلا في المواضيع الدينية ، لأن لكل شئ تخصص ، ندع هذا المجال لأهله ، فقد يتجاوز الله عنك إن حاورت في أمر دنيوي ، ولكن إن تحاورت في أمر شرعي فاتق الله ، ولا تنقب هنا وهناك عن عبارات وفتاوى مبتورة تسوغ الانحراف عن الشريعة ، فيلحقك وزرها في قبرك ، واتبع سنة محمد في كل أمورك حتى نسمع منك واستمع لقوله تعالى : { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون } .
وبعدين يارجل تبغى تكشف وجه أو رجل أويد زوجتك فلك الحرية أما أن تحاول أن تقنع رجالاً ولدوا أحراراً ومسلمين ولديهم الغيرة التي تفتقدها أنت بكشف وجوه نسائهم فهذا محال فابحث لك عن جاهل أو سفيه أو من أثرت فيه العولمة لكي تسقيه من كأس تحضرك ودعنا من جدالاتك العقيمة
وكم كنت أتمنى أن تكون كثرة الردود والبحث والكتابة في شيء نستفيد منه شاكراً للاخ الفاضل محب الصالحين ولأستاذي الكبير الجذمي كل ما كتبوه وكنت أتمنى أن لا أرد على هذا الموضوع ولكن كما قلت أنني تعقدت من كثر جدالك بالباطل يا سحاب الجبل
وحفظ الله علماؤنا وشيوخنا وأكرمهم الله ورفع منزلتهم عن أن أخوض أنا أو أنت فيهم
ففي الحقيقة لا أنا ولا أنت نصل الى شسع نعل أحدهم
وخير الكلام التزام الأدب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!نـزلــنـا هــاهـنـا ثــم أرتــحــلــنـا....كــذا الــدنــيــا نــزولاً و أرتــحــالاٌ...التعليق
-
الأخ عطيفيالمشاركة الأصلية بواسطة otaifi
نعم رأيي لي وأنا مقتنع به وهو والحمد لله الرأي الراجح عند أهل السنة ولكنه رأي غُيب بقصد وهو ما جعلك لا تعلم به وكثير من الناس وجعل لدى البعض حساسية مفرطة من مجرد ذكره .
كنت أتمنى أن نكون وصلنا لدرجة كبيرة من الوعي بعد سنوات الحصار الفكري والرأي الواحد الذي يتضح أثره من ردود كثير من الأخوة مما جعلهم أسرى لفقه الغلو ولكن يبدوا أن كنت متفائلاً أكثر مما يجب .
لن يضرك أخي عطيفي أن تطلع على رأي فقهاء الإسلام من غير النقولات الإنتقائية التي يوردها الأخوان ولن تكفر بذلك أو يقل إيمانك ولكنك ستكون رأياً خاصاً بك عن قناعة وأطمئنان .
تحياتي .التعليق
-
والله الذي فطر السموات والأرض لقد خجلت أشد الخجل أن تقول هذا الكلام عني وعنك وأنت للأسف الشديد لا تتحدث عن أنبياء ومع ذلك تهين نفسك وتضعها في هذه المنزلة التي لا تليق إنسان .المشاركة الأصلية بواسطة جندي مستجد
يا أخي تستطيع أن تحترم الإنسان الذي تتحدث عنه بما تريد من أوصاف وثناء ومديح ولكن لا يصل الأمر إلى إحتقار نفسك بهذه الطريقة وجعل نفس أقل من رباط حذاء رجل مثلك وقد تكون خيرٌ منه عند الله وأتقى .
لقد كرم الله بني آدم ولم يفضل أحدهم على الآخر إلا بالتقوى وأنا في الواقع لا أجد لك عذراً أن تحتقر نفسك بهذه الصورة إلا ما شاع في السنوات الأخيرة من ألفاظ مشابهة تصب في خانة تحويل الدين إلى علاقة كهنوتية يتصل فيها المرء بربه فقط من خلال الشيخ أو الملة وهو ما نهانا عنه الإسلام .
الإسلام ليس دين تقديس الرجال فقد نهى النبي أن نطريه كما فعلت الأمم الغابرة وهو أهل لذلك ولو كان هناك من يستحق ذلك لكان أولى الناس، لقد كان الصحابة يناقشوه فيما يقول إن كان رأياً خاصاً به أو وحياً من السماء كما حصل يوم بدر وكان الصحابة يرد بعضهم على بعض كل بما يعرفه ولا أحد يحقر أحد أو يقول لم أصل شسع نعله كما تقول هنا .
هذه الثقافة التي يجري تجذيرها الآن هي التي أنتجت (عبيداً) تخلوا عن عزتهم وكرامتهم واحتقروا أنفسهم وأخوانهم ولم يعودوا يروا حقاً إلا ما ينطق به أهل منطقة معينة أحتكرت الحق والحقيقة وشوهت يسر الإسلام ووسطيته .
لقد قرأت في عدد من المنتديات من يقول لغيره أنه لا يساوي (شسع) نعل فلان من الناس ولكني أبداً لم أقرأ من يقول ذلك عن نفسه !
فأي مهانة بعد هذه !
.................................................. ........................................
كنت أتمنى أن يكون هناك نقاش حقيقي حول الموضوع يناقش كل كلمة وجملة ويسأل لماذا قلت كذا ولماذا قلت كذا وما دليلك على قولك كذا ؟؟
ويتيح الأخذ والرد بكل أدب واحترام
ولكن أياً من هذا لم أشاهد شاهدت هجوم شخصي وتشكيك في النوايا وقفز من على الجمل والكلمات ودعوة للتكتل وتميم الأفواه والإستقواء بمشرفي المنتدى ...
عموماً سأبدأ إن شاء الله في وقت قريب ايراد نقولات من كتب التفسير والفقه تثبت رأي أهل السنة في الموضوع وكذلك كتب الفقه ونقولات من أقوال الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين وكبار علماء المسلمين من كل المذاهب وأقوال العلماء المعاصرين لمن ريد الحق ولم غُيبت عنه الحقيقة .التعليق
-
مشكور استاذنا سحاب الجبل على الموضوع الشيق....
واثبت في هذه المره ان بعض من الناس تكتفي بالقص واللصق دون تبيان الحقيقة
فهي تسير على نهج التبعية العمياء وتكفر الجميع في كل مايخالف نهجها...
التعليق
-
قولوا ما تقولوا .. المرأة عندنا جوهرة مكنونة .. شرفها الله بحجابها الكامل .. ومن أراد أن يظهر وجه زوجته فذاك شأنه .
التعليق
-
شكرا لمرورك سحاب الجبل وجميع الاخوة على ما افادوا وبالنسبة للاخت سمر يوسف فنحن امة مسيرة وليست مخيرة فاذا قضى الله ورسوله امرا لم يكن لنا الخيرة من امرنا بل سمعنا واطعنا واذا لم يكن العلماء الربانيين هم قدوتنا فمن يكون غيرهم وفقكم اللهالتعليق
التعليق