نقد المشايخ والعلماء

[ريم البوادي]

تحصل من بعض المشايخ والعلماء سلوكيات يرى كثير من المفكرين أن من الواجب نقدها ومواجهتها فما رأيك ؟

هل ترى في ذلك استهزاء للدين أم لا ؟

[نايف سحاري]

... المفكرين ...

أحلى شيء التسمية أعلاه ...
هههههههههه
قسم بالله تضحكني هذي التسمية من جد !!.
فكاااااااااهية ههههههههه .

[جبران سحاري]

نقد المشايخ والعلماء لا بأس به؛ لأنهم ليسوا معصومين، ولكن بشرط أن يكون من مشايخ وعلماء مثلهم في مكانتهم وعلمهم .
وليس من عامة الناس والصحفيين فهؤلاء لا شأن لهم بالأمر بل يؤدبون كما هو نص القرار الملكي؛ لأن لحوم العلماء مسمومة .
وشكراً .

[ناجع الودعاني]

أولاً : نقد المشايخ والعلماء الهادف البعيد عن التجريح والإساءة لايعد استهزاء بالدين بل قد يكون عوناً في تسليط الضوء على الفساد عند بعض هؤلاء ممن يتخذون الدين وسيلة لأغراض غير سوية ، ثم يجب أن يكون النقد للسلوكيات وليس الشخصيات لأن نقد الشخصيات مرفوض لأي كان .

ثانياً : من يقول أن نقد المشايخ لابد أن يكون من مشايخ مثلهم منطق غير صحيح لحيث أنه على هذا المبدأ لا يصح أن ينتقد الرجل إلا الرجل أو المرأة إلا المرأة ولا السياسي إلا سياسي مثله ولا صحفي إلا صحفي مثله وهكذا .

ثالثاً : (لحوم العلماء مسمومة ) من كثر تكرار هذه العبارة صارت كأنها آية قرآنية أو حديث نبوي- استغفرالله العظيم - وهي ليست كذلك ، فليت شعري متى نخرج من هذه القدسية للمشايخ والعلماء وهم ليسوا معصومين ويمكن أن يؤخذ منهم ويرد ؟ .


وشكراً

[المحيط الهادي]

مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ نفسك ياريم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــع

أنتي ومواضيعك

k:22k:22k:22

[ريم البوادي]

الحقيقة أن القارئ في أدبيات التراث السلفي ، يجد بشكل واضح وجليّ ، ( الفصل ) بين الدين وبين الشخصيّة المتديّنة ، ويظهر ذلك جلـيـًّا في كتاب أبو الفرج الجوزي المشهور " أَخبار الحمقى والمغفلين " و يقسّم الإمام الجوزي- رحمه الله - كتابه هذا إلى 12 باباً ، خصص أحد عشر باباً منها لأخبار الحمقى والمغفلين من المتدينين ، ومعلوم أن ابن الجوزي من علماء السلف السابقين ، فهل سمعنا أحداً يدين ابن الجوزي ، أو يتهمه بتشويه صورة المتدينين أو الإساءة للدين و أهله والإجابة أنه لم يحدث ذلك لا في عهد الإمام ابن الجوزي ولا في زمان من جاؤا بعده ، حتى ظهرت لنا نابتة الصحوة في هذا العصر.
وربما لا يعرف بعض المعترضين عن ابن الجوزي إلا اسمه ، و لا يعرف من تراثه الإسلامي إلا ما حصرت له كتب التربية والتعليم بين دفتيها من تعاليم منتقاة بدقّة ، لأعراض تخدم فئات معينّة ، فضلا عن أننا مجتمع لا يقرأ !

[ريم البوادي]

عفواً نسيت الداعي إلى هدم الحرم

[ناجع الودعاني]

عفواً نسيت الداعي إلى هدم الحرم

والله هذا الرجل لا يعجبني

[إنسان]

والله ياشيخ ناجع انا ما تعجبني ردودك ابدا ,, رغم انك صديق عزيز يا اخي هذا عالم من علماء الاسلام ومن الذين لا تأخذهم في الحق لومة لائم ,, فقد اجتهد وهناك من العلماء من رد عليه وبين في ذلك فاترك اهل الصلاح ودع تهجمك عليهم .

[ناجع الودعاني]

والله ياشيخ ناجع انا ما تعجبني ردودك ابدا ,, رغم انك صديق عزيز يا اخي هذا عالم من علماء الاسلام ومن الذين لا تأخذهم في الحق لومة لائم ,, فقد اجتهد وهناك من العلماء من رد عليه وبين في ذلك فاترك اهل الصلاح ودع تهجمك عليهم .

والله يا أنت ما عندك سالفة ...

إمعة مع الخيل يا شقرى

يعني إذا واحد قال أن شخص لا يعجبه فهو يتهجم عليه !!!!!

[عبدالله الجذمي]

استه افه مه معكم بذه اهرج ومالكم بو حاظي

صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم

لابدياإخوان أن نفرق بين الناس ونضع لكل واحد مكانته لقول الأثر أنزلوالناس منازلهم
فلابد من التفرقة بين العالم وطالب العلم والعامي :فلكل قدره والاسلوب اللائق به

فالعالم الرباني المشتهر الذي قضى سنين عمره باحثا وراء العلم الشرعي
ودرس العلم على أيدي مشائخ ثقات كانوا كنجوم الليل يهتدلى بفقهم وورعهم
هؤلاء هم العلماء الاجلاء الذين لايجوز همزهم ولمزهم والتندر بهم وتتبع سقطاتهم لأنهم حماة العقيدة :الاترون أن الناس يلجأون اليهم وقت الملمات والمحن ؟ ومن تجرأعليهم فهو زنديق وفاسق لأنه انما يطعن بورثة الأنبياء
أما تبيان زلاته فهو خاص بالعلماء أمثالهم فكل يبين خطأ الآخر بحكمة وروية وليس بالتشهير لأن العالم لديه دليل يستطيع أن يحاج خصمه أمام المولى أما طلبة العلم والعامة فلايليق بهم تتبع العلماء :
القسم الثاني:طلبة العلم والدعاة وياكثرهم وهؤلاء لانستطيع أن نطلق عليهم علماء فبعضهم أخذها عن طريق استماع الاشرطة وقراءة الكتب او وراثة خرج ملتزم لكن بدون فقه شرعي ولاتعامل لائق مع الناس ومن كان يسيره
وهؤلاء في بعضهم حماس زائد ورعونه وعدم تقدير للأمور بالشكل السليم
بل وبعضهم يرى أنه هو الوحيد على الحق والبقية خطأ وبأسلوبهم التنفيري والجاف أسائوللدعوة التي تكون بالحكمة:
هؤلاء يجب أن يوضح لهم ويناصحوا من أهل الرأي ويبين لهم خطأهم بشرط أن تكون النية التركيز على الخطأ وليس الشخصنه
الدعوه والنصيحة تكون بالتي هي احسن
أما العامه فيسهل الانتقادفيمابينهم لأن النقد هنا يكون في امور شخصية ولاتتعلق اويترتب عليها أحكام أوعبادات والله أعلم

[عبدالله الجذمي]

ثانياً : من يقول أن نقد المشايخ لابد أن يكون من مشايخ مثلهم منطق غير صحيح لحيث أنه على هذا المبدأ لا يصح أن ينتقد الرجل إلا الرجل أو المرأة إلا المرأة ولا السياسي إلا سياسي مثله ولا صحفي إلا صحفي مثله وهكذا

من كلام الاستاذ ناجع

الله يهدينا واياك المشائخ الكبار أهل الحل والعقد مايتكلمون الابالعقيدة والاحكام الشرعية قال الله وقال الرسول وتفسير القرآن واجتهادات فقهيه كبرى
إيش دراك أنه غلط بمسأله فقهيه وهو يشرح الروض المربع أو تفسير ابن كثيرأو فتوى بالطلاق او شي بالتوحيد :
بالله قل لي مايدريك انت والعامه بأنه أخطأ بهذي المسأله
حبيبي المشايخ العلماء مايتكلمون بكلام غوغاء قالت جريدة كذا وقالت وكالة الانباء الفلانية افهم ياشيخ حفظك الله
استمع الى ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله والى آل الشيخ والفوزان وخرج لنا خطأ فقهي وقعو فيه وإكتشفته انت والكاتب من تحقيقاتكما على مصنفاتهم
واظهرو اخطائهم وفندوها مع الأدلة التي توصلتم لها بسابق علمكم
افهموا ياجماعه العالم لايردعليه الاعالم والجاهل لايرد عليه الا جاهل
لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة أعية من يداويها

[ناجع الودعاني]

لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة أعية من يداويها

ما أحمق إلا أنت وأمثالك .

[عبدالله الجذمي]

المثل يضرب للعام وليس للخاص وانا قصدي الاحمق الذي يتكلم بالعلماء بدون علم مش أنت لأنك تعتبر عندنفسك عالم وتستطيع مقارعة الكبار
أتمنى لك مستقبلا واعدا وتنضم للهيئة وتتعرض لمايتعرضون له اشوف بتصبرأو تشتكي
لكن صدق المثل (يكادالمريب أن يقول خذوني)

[ناجع الودعاني]

المثل يضرب للعام وليس للخاص وانا قصدي الاحمق الذي يتكلم بالعلماء بدون علم مش أنت لأنك تعتبر عندنفسك عالم وتستطيع مقارعة الكبار
أتمنى لك مستقبلا واعدا وتنضم للهيئة وتتعرض لمايتعرضون له اشوف بتصبرأو تشتكي
لكن صدق المثل (يكادالمريب أن يقول خذوني)

قلت المثل وأنت ترد علي ...
يا ليت تترك هذه الحركات الصبيانية .