حكم جديد يفرق بين زوجين لعدم تكافؤ النسب

[أبو محمد سحاري]

حكم جديد يفرق بين زوجين لعدم تكافؤ النسب
القضية رفعها أخ غير شقيق للزوجة رغم اعتراض الأشقاء ورفض الأب تطليقها
شهادة رسمية تثبت الإصابات التي لحقت بالزوج نتيجة الاعتداء عليه

الرياض: عبدالله فلاح، عبدالله الغنمي 2011-03-28 12:08 AM
أمضى المواطن (ف. م) أكثر من عام يبحث عن زوجته بعد أن اختطفها أقاربها من منزله بعد الاعتداء عليه، وظل (ف. م) يحلم باسترجاع زوجته ولم شمل أسرته من جديد إلى أن جاء حكم المحكمة العامة في الرياض بتطليق زوجته منه لأنه ليس كفؤا في النسب لها، وليطيح بأحلامه في تربية ابنيه (5 و 3 سنوات) بشكل طبيعي. وكانت المحكمة أصدرت حكمها في 6 محرم الماضي بالصك رقم (18142461266320007) بإلزام المواطن (ف. م) بتطليق زوجته لعدم كفاءة النسب بينهما في القضية التي رفعها أخو الزوجة غير الشقيق. وبدأت مأساة المواطن قبل عام كما يقول عندما أصر أخو زوجته غير الشقيق على تطليقها منه رغم موافقة والدها وإخوتها الأشقاء على الزواج ورفض زوجته الابتعاد عنه. وفوجئ الزوج بأبناء أخيها غير الشقيق يقتحمون منزلهما ويجبرون الزوجة على مرافقتهم ومغادرة بيت الزوجية إلى مكان غير معلوم بعد أن اعتدوا عليه بالضرب مما تسبب في إصابته بإصابات مختلفة لازم على إثرها الفراش في أحد مستشفيات الرياض لمدة 25 يوما.
وقال المواطن لـ"الوطن": إن القاضي أصدر حكمه على الرغم من غياب الزوجة ومصيرها المجهول، وعدم حضورها للمحكمة أو سماع رأيها. وأضاف "حدث كل ذلك على الرغم من أنني أحتفظ بمشاهد من وجهاء قبائل معروفة، إضافة إلى شهادة كثير من الشهود تحفظ لي حق انتمائي لقبيلة معروفة الأنساب وأن عددا من إخوته مصاهرون لعدد من القبائل المختلفة".
وكانت الزوجة قد هربت من خاطفيها (على حد قول زوجها) من إحدى المحافظات شرق الرياض إلى مخيم قريب، حيث سلمها أصحاب المخيم لأقرب مركز شرطة، والذي اتصل به لإفادته بوجود زوجته لديهم والحضور لاستلامها، إلا أن أحد أقربائها "ليس بمحرم لها" حضر إلى المركز لاستلامها قبل وصوله في اليوم التالي بعد أن كتب إقرارا خطيا بإحضارها لمركز الشرطة في اليوم التالي، إلا أن قريبها الذي استلمها لم يحضر كما تعهد.
وأكد الزوج أنه لجأ لعدد من المسؤولين محاولا استرداد زوجته، فأمروا بتشكيل عدد من اللجان التي لم تخرج بنتائج واضحة (حسب قوله)، مما أجبره على اللجوء إلى الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان في السعودية والتي تحاول جاهدة مع الجهات المختصة إعادة النظر في الحكم الصادر.
وقال "كل شيء لدي موثق بدءاً برفض الأخ الأكبر لزوجته ووالدها قبل وفاته تطليقها من زوجها، ورفض الإخوة الأشقاء لممارسات الأخ غير الشقيق وكل تلك الوثائق تم تسليمها إلى المحكمة".
من جهته، أكد مصدر في الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان لـ"الوطن" أن الجمعية استقبلت شكوى قضية تكافؤ النسب، وأنها محل متابعة منذ فترة وتنطوي على عوامل إنسانية ينبغي أخذها في الاعتبار. وأعرب المصدر عن أمل الجمعية في أن تكون هناك قواعد يتم الالتزام بها عند النظر في مثل هذه القضايا التي تؤسس على موضوع الكفاءة في النسب، بحيث تضمن عدم قبول أي دعوى يتم رفعها من قبل أقارب الزوجين بعد إتمام عقد الزواج بشروطه المعتبرة شرعا، وخاصة إذا كان هناك أبناء، لأن قبول النظر في مثل هذه القضايا والتوسع فيها يتعارض مع بعض ما جاءت به الشريعة الإسلامية، التي أكدت على أن الناس جميعا سواسية كأسنان المشط، لأنهم من أب واحد وأم واحدة، وإنما يفضل بينهم بتقوى الله كما قال تعالى "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" وفي الحديث الشريف "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه". وأكد المصدر أن فسخ العقد بعد الدخول وإنجاب الأبناء بدون طلب من أي الزوجين يلحق بهذه الأسرة أشد الضرر، ولا يزيل ما قد يتوهم من ضرر يلحق بأقرباء الزوجة، لأن هناك أبناء لا يمكن سلخهم من هذا النسب، وبالتالي لا يتم تفادي ذلك الضرر الموهوم باستمرار الحياة الزوجية.
وأضاف المصدر أن هناك بعض القضايا المشابهة التي تمت إعادة النظر فيها من جديد واستمرت العلاقة بين الزوجين وحفظت الأسرة من التفكك والتشرد. وأوضح أن الشريعة الإسلامية وهي القانون المطبق بالمملكة تمنع الضرر، مؤكدا أن في هذه القضية ضررا محققا ينبغي منعه ولا يتم إلا بضمان استمرار العلاقة الزوجية، وضررا متوهما يمكن إزالته بعدة وسائل مختلفة. وأكد المصدر ثقة الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان في أن القضاء سينصف هذه الأسرة ويلم شملها.

http://www.alwatan.com.sa/Nation/New...1&CategoryID=3

[فارضة احترامي]

كأأنه فيلم هندي ..

السؤال //// ماهو المستند الشرعي الذي وقف عليه القاضي ...... لكي يفرق بين الزوجين وكاننا في
العصور المظلمه في اوربا حيث تحكم الكنيسه وقوانينها حيث لا يوجد نص صريح صحيح يوجب
تطليق الزوجه من زوجها لذا اقولها مدويه عدم تكافوء النسب بين الزوجين هل الزوجه
يرجع نسبها الى الرسول والزوج عبدا مملوك بالصك شرعي يتبايعه الناس في السوق وهل
الزوجه عمل لها فحص دي ان ا وثبت نقاء النسب وصفاءة والزوج ايضا ثبت فساد نسبه !!!


شكرا ابومحمد ع هالخبرية يعطيك العافية ..

تح يـــــــــــــــــــــاتي

[القادم عنيد]

بسم الله الرحمن الرحيم

ألله أعلم أن الرجل غير كفوء كيف دخل أولاد أخيها البيت وأخذ ها وأطفالها
وسكت عن ذالك وكأنه لايعلم صحيح مافيه تكافؤ ,
على ألأقل كان أخذ أولاده بعد طلوعه من المستشفى وتكفيه مهانه

[مطلع الشمس]

الناس جميعا سواسية كأسنان المشط، لأنهم من أب واحد وأم واحدة، وإنما يفضل بينهم بتقوى الله كما قال تعالى "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" وفي الحديث الشريف "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه".


أنا مدري لماذا لا يطبق شرع الله سبحانه وتعالى ؟

[كنعد]

لاحول ولاقوه الابالله

كان فيه قضيه عندنا في العارضه بس بشكل مختلف ( وهي اجبر شخص على أن يطلق زوجته ولاكنه فضل قتلها وقتل نفسه بعد ان ضاق ذرعاً )
والاخ هنا لو كان عنده ريحه من الرجوله والله لا اخوها وابن اخوها ولا حتى ابوها يمس شعره من راسها . واذا انا عاجز الحمدلله والشكر فيه اختراع اسمه ( مسدس ) والمدافع عن عرضه اظن ماعليه شي اما يضربوه وياخذون زوجته وابناءه احسن وهي تطلقت .

[جبران سحاري]

التكافؤ في النسب شرط في النكاح على مذهب جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة .
بمعنى: أنه إذا رفض أهل الزوجة من لا يُعرف نسبه، أو من كان ليس عربياً فإن لهم رأيهم في ذلك لما يلي:
أولاً: أنه أكثر انضباطاً .
ثانياً: دفعاً للمشاكل والخصومات .
ثالثاً: حفاظاً على سمعة الأسرة .
أما إذا وافقوا جميعاً على هذا الرجل؛ لدينه ولم يعتبروا النسب فلهم ذلك .
وعلى هذا جرت المحاكم الشرعية في المملكة .
إنما الذي ليس شرطاً هو أن يتزوج العربي عريق النسب من امرأة عربية عريقة النسب ولكنها أعلى منه فهذا لا بأس به بالإجماع؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ زوّج ابنتيه رقية وأم كلثوم لعثمان بن عفان، وعثمان بن عفان أموي ليس هاشمياً، لكن كلهم من قريش .
وكذلك زوّج عليه الصلاة والسلام ابنته زينب من العاص بن أبي الربيع وهو أموي ليس من آل البيت .
وعلي بن أبي طالب هاشمي ومع ذلك زوّج بنته فاطمة لعمر بن الخطاب وهو عدوي ليس هاشمياً .
المهم أن يكون النسب عربياً، وإن لم يكن في منزلة واحدة هذا معنى التكافؤ .