alardha blog bannar and free books initiative

Collapse

إعلان

Collapse
لا يوجد إعلانات حتى الآن.

KJA_adsense_ad5

Collapse

نافذة على موروث جازان مع محمد الشاذلي ، الحلقة الأولى: الزواج

Collapse
X
 
  • فرز
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts

  • نافذة على موروث جازان مع محمد الشاذلي ، الحلقة الأولى: الزواج




    نافذة على موروث جازان



    هناك عادات شعبية يتوارثها
    أبناء المجتمع جيلاً بعد جيل ولكل محافظة ومركز وقرية طابعها الخاص الذي يعبر عنه تراثها وبيئتها.
    ومن الجميل جداً أن تحتفظ كل محافظة بطابعها الخاص بها وأهازيجها الشعبية وهذا ما هو متوفر بالفعل في منطقة جازان ومن المناسبات الشعبية التي تحتفي بها المنطقة مناسبات عديدة منها الزواج والهود وهو الختان وغيرها من العادات المتوارثة ويبدع النساء كثيراً في أهازيجهن الشعبية الجميلة، وكما للرجال أناشيدهم وأهازيجهم الخاصة بهم فإن للنساء ألعابهن وأهازيجهن المعبرة عن بيئتهن وتراثهن الأصيل وسوف نستعرض نافذة على موروث جازان هو برنــــــــــــــــــــــــــامج
    إذاعي (صوتي فقط) من عدة حلقات يسلط الضوء في كل حلقة منه على جانب من جوانب الحياة في منطقة جازان قديماً. تنتجه منتديات العارضة بالتعاون مع الكاتب المعروف محمد الشاذلي.

    لتحميل الحلقة الأولى و التي بعنوان (الزواج)




    أنقر هـــنـــا ، علماً بأن الحلقة الثانية ستكون عن الختان أو (الهود).

    مع تمنياتي لكــــــــم بالمتعة و الفائدة

  • #2
    عرض رائع وتقديم ممتاز

    وفقك الله ،،،،،،،،،،،،،،،

    التعليق


    • #3
      موضوع شيق عن الموروث الشعبي والعادات والتقاليد الاصيله

      استمتعت كثير << وعندي ملاحظات بسيطه

      1- الشاذلي في بداية حديثه يقول-
      كان في الماضي الرعي والساقيه ووردود الماء هو الذي
      يجمع او يقابل بين كل فتاه وشاب!!!

      ما ادري اذا كان الكلام فعلا صحيح فهذا يعطي انطباع سئ عن الاباء والاجداد
      في جازان انهم كانوا يتقابلو في الرعي والساقيه ووردو الماء.

      اما اذا كان غير صحيح فالظاهر ان الشاذلي بالغ شوي او يمكن (خانه التعبير)

      2- ورد اسم العروسه بأكثر من مسمى
      العريسه- والعروس - والعروسه - والعروصه

      احترت اي واحد اختار !!

      3- الشاذلي ركز على الجاريه التي ترافق العروسه - بشكل مو طبيعي
      لدرجة اني حسيت ان الجاريه اهــم من العروسه نفسها
      وانها تلبسها وتغديها وتعشيها وتنام معاها وتصحى معاها
      وانها ترافقها من يوم خطبتها ليوم دخلتها <<< افرض طولت الخطبه سنه او سنتين..؟

      4- وردت تكاليف كثير للزواج تثقل كاهل العريس
      مهر وكسوه وذهب وهدايا لسمية العروسه وخالتها وخالها وعمها وجدتها
      والبقشه والخرشه والزنبيطيه والمشبك و الجمل المحمل
      واخيرا فتحة الوزره..

      اذا كان هذا موروث وتقاليد وعرف
      صراحه ما أستغرب اذا شفت في هذا الزمن غلاء مهور وعنوسة بنات وعزوف شباب
      عن الزواج..

      5- آخر نقطه حبيت اتكلم عنها
      استقبال الضيوف ووضع (سكر في الماء)
      عجبتني هذي النقطه << احس ان فيها تميز ..







      التعليق


      • #4
        فارضة: شكراً لإصدار الحلقة الأولى .
        علي الخالدي: شكراً على النقد للموضوع وخصوصاً: الألفاظ الواردة في (العروس) .

        التعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة جبران سحاري مشاهدة مشاركة
          الألفاظ الواردة في (العروس) .
          بما انك قلت العروس هل افهم انه انسب لفط ..؟؟

          التعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة علي الخالدي مشاهدة مشاركة
            بما انك قلت العروس هل افهم انه انسب لفط ..؟؟
            نعم هو الصحيح أن يقال: (عروس) للمرأة، ومنه قول العرب في المثل المشهور: (لا مخبأ لعطر بعد عروس) .
            ولا يقال: (عروسة) ولا (عريسة) .
            ويقال للرجل: (عريس) أيضاً بالياء .

            التعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة جبران سحاري مشاهدة مشاركة
              نعم هو الصحيح أن يقال: (عروس) للمرأة، ومنه قول العرب في المثل المشهور: (لا مخبأ لعطر بعد عروس) .
              ولا يقال: (عروسة) ولا (عريسة) .
              ويقال للرجل: (عريس) أيضاً بالياء .

              مصدرك يا أبا سفيان رعاك الله

              التعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة ناجع الودعاني مشاهدة مشاركة
                مصدرك يا أبا سفيان رعاك الله
                مصادر كثيرة .
                خذ منها:
                1ـ (تاج العروس من جواهر القاموس) للإمام الزبيدي .
                لسان العرب لابن منظور .
                تهذيب اللغة للأزهري .
                وغيرها .

                التعليق


                • #9
                  بعد التحية والتقدير لصاحب الصوت العارضي الشجي أخي محمد الشاذلي..
                  تابعت سردك لموروث الزواج وقد اعجبت به جدا ولا استطيع ان اقول الا اجدت وفقك الله ... ياسلام يازمان... لوتعود يوماأأأ

                  ملاحظات تصحيحية لبعض الأخطاء

                  يضاف الى ... الرعي والسقيا ورود الماء ... عمل المرأة في الحقول الزراعية

                  1- المهر
                  ومن لم يكن لديه مايكفي من نقود الفضة أو الفرانسي ( سيوله كافيه )
                  يكون تقديم المهر عبارة عن عدد متفق عليه من الماشية أو قطع من الاراضي ويوفر النقد للمصاريف الخارجيه وقد يتم رهن بعض الاراضي لتوفير السيولة النقدية.
                  وكان يشرط ضمن شروط المهر عشى لام العروسة ولسميتها ويدفع عشاء الام قبل الزواج ..
                  اما عشاء السمية فيدفع بعد استقرار الزوجه في بيت زوجها بزمن ويضاف الى المبلغ النقدي بعض المكاسي والحلى والمقاضي

                  2- سقط سهوا / مراسيم الملكة

                  من الطبيعي كانت تتم الملكة بعد ألخطبه بمدة طويل ومنها حتى تصل الأخبار الى اكبر قدر ممكن من الأقارب في القرى المجاورة ( وأيضا لضيق الحال ) وكان يقام لها وليمة خفيفة على مقدار عدد ( العائلة والأقارب ) تقوم والدة العريس والعروسة بدعوة نساء القرية لكل من الطرفين يقدم فيها للعروسة مصاغ مصغر ويطلق عليه ( رضوه ) وبعد انتهاء الحفل المصغر ينصرف العريس إلى بيته تاركا ألعروسه في بيت أهلها إلى أن تحين ليلة الدخلة .
                  ويفصل بين الملكة والزواج مدة زمنيه ليسة بالقصيرة

                  3- الجارية / امقينه

                  الجارية وهو مايطلق عليها في السهل / امقينه ويطلق عليها في الجبال
                  يبدأ عمل الجارية ( امقينه ) بالعناية بالعروسة قبل الزواج بما يقارب الأسبوع اوعشرة أيام وفيها تلقن البنت بعض المرحلة القادمة ومتطلباتها من العناية بالنظافة والزينه وغيرها ...

                  4- تبريك الجمل
                  تختص بليلة الحمل ( الزفه في ليلة الدخله )
                  عندما يصلون بالحمل وهو قدوم العريس ومن معه وما يحمله الجمل الى منزل اهل العروس تقع هنالك مداولات بين والدتي العروسان حول قبول هذا الحمل من عدمه إما لنقص في الشروط أو الكماليات ويستمر الجدال بين النساء وعندها يتدخل الرجال أولياء الأمور لفض الجدال ووضع الحل النهائي بالاتفاق على ما حظر أو تأجيل الناقص الى وقت قريب وبعد الاتفاق يتم تبريك الجمل ويكون الفرح قد عم تلك الليلة وبعدها يشع صوت النساء بالفرح وأولها ( برك وإلا مابرك ) ويضاف الى تبريك الجمل إن البقشة تحملها الجارية على رأسها ولا تحمل مع باقي المقاضي على الجمل ( التي فيها مخصصات العروسه ) ولاتنزل تلك البقشة أو تسلمها لأحد حتى تعطى مقابل حملها للبقشه شيئ كان ماديا أو معنويا وفي الأساس مبلغ رمزي من المال متعارف عليه.

                  5- النقول
                  وهنا ايقاف قافلة العروس الجمل ... و عندها يقوم المرافقين للعروسه ممثلين في المدعوات من أهل ألعروسه بالايماء للجاريه بايقاف حركة سير الجمل كان وقوفا او تبريك في أي موقع إثناء السير من منزل الزوجة إلى منزل الزوج ولا يتحرك موكب النقول إلا بعد قيام العريس بدفع مبلغ معين من المال ويتكرر ذلك عدة مرات حتى يصل موكب النقول إلى منزل الزوج.
                  ويكون قد استعد اهل العريس للاستقبال ويقوم بهذا الجانب المدعوات القادمات مع العروسه.

                  اما اعتراض بعض الرجال للنقول عندما يمر بجانب بيته فلم اعهد ذلك بل كان الكثير من الرجال يتعايبون الخروج للنقول بالذات إلا من لزم حضوره للحماية أثناء المسير أو التحميل للمقاضي أو سواه مما يشق على النساء القيام به ولاكن يتوجب على نساء ذلك المنزل الذي يقع بجانب ممر النقول المساهمة في الفرح بالزغاريد وتقديم الماء للقافلة النسائية لإعانتهم على مواصلة المسير

                  ( والغريب في النقول أن أم العروسة لا ترافق زفة ابنتها إلى بيت العريس ) ( وكذلك أم العريس لا تذهب مع ابنها إلى بيت أهل العروسة ... بل يبقين العجائز في بيوتهن ويقمن بهذه الأدوار الأخوات والأقارب.


                  ختاما شكري الجزيل لكل من يهتم بالموروث للملكة عامة ومنطقة جازان خاصه.

                  شكرا فارضه احترامك على المقدمه الرائعه....

                  التعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة صفر السفياني مشاهدة مشاركة
                    بعد التحية والتقدير لصاحب

                    يضاف الى ... الرعي والسقيا ورود الماء ... عمل المرأة في الحقول الزراعية


                    ما شاء الله وكمان يضاف للرعي والسقيا وورد الماء - عمل المرأه في الحقول الزراعيه
                    وأنا أقول ليش كان الاباء والاجداد نشيطين ويقومون من صلاة الفجر
                    بكل حيويه ونشاط يتسابقون على الرعي والاعمال الزراعيه..

                    التعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة علي الخالدي مشاهدة مشاركة



                      ما شاء الله وكمان يضاف للرعي والسقيا وورد الماء - عمل المرأه في الحقول الزراعيه
                      وأنا أقول ليش كان الاباء والاجداد نشيطين ويقومون من صلاة الفجر
                      بكل حيويه ونشاط يتسابقون على الرعي والاعمال الزراعيه..

                      أخي علي الخالدي .. زميلاتنا زمان في معترك الحياة لسن كمثل الجيل الحالي لايحسسن بالامان من الشباب الذين يعملون معهم وتأتي منهم الاضرار وهم في مباني الدوله كالمستشفيات والشركات وغيرها ...وكنا شبابا نفيق من الفجر نشاطا وليس عشقا وكنا مؤتمنين على من معنا من النساء ونتعامل معهن كأولياء امورهن من احترام وردعهن عن الخطأ والحفاظ عليها سالمة آمنة هي وحلالها.
                      وللمعلومية كنا ( نعزب ) أي نبيت بالحلال خارج القرى عندما تعيقنا السيول في الاودية أو ولادة احدى المواشي من الابل والبقر أو... ومن توسوس له نفسه يؤخذ منه الكثير ليس حق مادي او معنوي بل يقتص منه بسلخ جزء من جلده بشفره بحظور جمع من الناس ويتم اشهار الجلد المسلوخ امام الناس ويطلق على هذا السلخ ( صائبه ) وسيأتي ذكره في مراحل الختان ... دمت سالما ..
                      آخر تعديل كان بواسطة صفر السفياني; 02-08-2011, 02:15 PM.

                      التعليق


                      • #12
                        شكرا على التوضيح حبيب قلبي تسلملي والله
                        وبصراحه أنت أضفت معلومات في قمة الجمال والروعه
                        واستفدت معلومات حلوه بالنقاش معاك
                        وان شاء الله الاخرين استفادوا

                        لكن في العموم تظل النفس أماره بالسوء واكيد تحصل بعض الحالات
                        وخصوصا انك ذكرت ان من توسوس له نفسه
                        يسلخ جزء من جلده كعقاب له <<< وطالما فرضوا العقاب معناته فيه حالات..
                        وأكيد طبعا حالات نادره وشاذه..

                        وعلى فكره انا في ردي السابق ما قصدت بكلامي الجانب السئ
                        اللي اقصده السواليف والتجمعات واللمه والمشاركه في العمل والوناسه ..

                        ومثلا الواحد يساعد وحده ويرفع معاها الحطب او جرة السقيا على راسها
                        أو مثلا تجيها شوكه يساعدها بالشفره أو الفاس أو محش القصب..k:13
                        أو مثلا تصاب بضربة شمس يغطيها بمظلة القش ..
                        وأشياء زي كذا ...


                        التعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة علي الخالدي مشاهدة مشاركة
                          موضوع شيق عن الموروث الشعبي والعادات والتقاليد الاصيله

                          استمتعت كثير << وعندي ملاحظات بسيطه

                          1- الشاذلي في بداية حديثه يقول-
                          كان في الماضي الرعي والساقيه ووردود الماء هو الذي
                          يجمع او يقابل بين كل فتاه وشاب!!!

                          ما ادري اذا كان الكلام فعلا صحيح فهذا يعطي انطباع سئ عن الاباء والاجداد
                          في جازان انهم كانوا يتقابلو في الرعي والساقيه ووردو الماء.

                          اما اذا كان غير صحيح فالظاهر ان الشاذلي بالغ شوي او يمكن (خانه التعبير)

                          2- ورد اسم العروسه بأكثر من مسمى
                          العريسه- والعروس - والعروسه - والعروصه

                          احترت اي واحد اختار !!

                          3- الشاذلي ركز على الجاريه التي ترافق العروسه - بشكل مو طبيعي
                          لدرجة اني حسيت ان الجاريه اهــم من العروسه نفسها
                          وانها تلبسها وتغديها وتعشيها وتنام معاها وتصحى معاها
                          وانها ترافقها من يوم خطبتها ليوم دخلتها <<< افرض طولت الخطبه سنه او سنتين..؟

                          4- وردت تكاليف كثير للزواج تثقل كاهل العريس
                          مهر وكسوه وذهب وهدايا لسمية العروسه وخالتها وخالها وعمها وجدتها
                          والبقشه والخرشه والزنبيطيه والمشبك و الجمل المحمل
                          واخيرا فتحة الوزره..

                          اذا كان هذا موروث وتقاليد وعرف
                          صراحه ما أستغرب اذا شفت في هذا الزمن غلاء مهور وعنوسة بنات وعزوف شباب
                          عن الزواج..

                          5- آخر نقطه حبيت اتكلم عنها
                          استقبال الضيوف ووضع (سكر في الماء)
                          عجبتني هذي النقطه << احس ان فيها تميز ..







                          العروس

                          غيرها لايهمك أي موروث وإن حدث فهو تغيير خارج عن الموروث

                          التعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة صفر السفياني مشاهدة مشاركة
                            أخي علي الخالدي .. زميلاتنا زمان في معترك الحياة لسن كمثل الجيل الحالي لايحسسن بالامان من الشباب الذين يعملون معهم وتأتي منهم الاضرار وهم في مباني الدوله كالمستشفيات والشركات وغيرها ...وكنا شبابا نفيق من الفجر نشاطا وليس عشقا وكنا مؤتمنين على من معنا من النساء ونتعامل معهن كأولياء امورهن من احترام وردعهن عن الخطأ والحفاظ عليها سالمة آمنة هي وحلالها.
                            وللمعلومية كنا ( نعزب ) أي نبيت بالحلال خارج القرى عندما تعيقنا السيول في الاودية أو ولادة احدى المواشي من الابل والبقر أو... ومن توسوس له نفسه يؤخذ منه الكثير ليس حق مادي او معنوي بل يقتص منه بسلخ جزء من جلده بشفره بحظور جمع من الناس ويتم اشهار الجلد المسلوخ امام الناس ويطلق على هذا السلخ ( صائبه ) وسيأتي ذكره في مراحل الختان ... دمت سالما ..

                            كم عمرك ياأخونا صفر السفياني؟

                            أم أنك تعبر عن مايقال !!!

                            لأنني لاأعتقد أنك لحقت بالحقبة الماضية

                            أعذرني لأنني سأسرد لك أكثر مما سردت إن أحببت أن أسرد
                            قد تقول تدخل لكن لا إنما أمون
                            وأعرف أنه لم يكن احتراما بما يعرفه الجميع اليوم من قول كان وكان
                            بل هناك أسباب خفيت على كثيرين أو أخفاها الأولين

                            التعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة عمر الحريصي مشاهدة مشاركة
                              كم عمرك ياأخونا صفر السفياني؟

                              أم أنك تعبر عن مايقال !!!

                              لأنني لاأعتقد أنك لحقت بالحقبة الماضية

                              أعذرني لأنني سأسرد لك أكثر مما سردت إن أحببت أن أسرد
                              قد تقول تدخل لكن لا إنما أمون
                              وأعرف أنه لم يكن احتراما بما يعرفه الجميع اليوم من قول كان وكان
                              بل هناك أسباب خفيت على كثيرين أو أخفاها الأولين
                              اخي عمر الحريصي ..

                              47 سنه حسب توقيت احوال ابوعريش و49 حسب نهاية حكم الامامة في اليمن قابل لللتعديل ..
                              ولاتعلم احد هذه معلومات سريه بينيي وبينك بس لاني ناوي اعرس؟

                              وهذا موروث متاح لمشاركات الجميع ومنكم نستفيد
                              والساحة قابلة للتجديد والتاريخ قابل للتسديد وننتظر ما عايشته أونقل اليك من خفايا ( نوادر ) الاولين ...
                              وبصفة شخصية
                              أشكر لك مشاركتك واثرائك لموروث جازان ..

                              التعليق

                              KJA_adsense_ad6

                              Collapse
                              جاري التنفيذ...
                              X