Tweet
هذه وقفات تحليلية ونقدية مع قصيدة الشاعر المشهور/
عبد الرحيم البرعي ـ رحمه الله ـ .
نبذة عن الشاعر:
والبرعي نسبة إلى بُرع وهو جبل بتهامة الحديدة على البحر الأحمر .
عبد الرحيم البرعي ـ رحمه الله ـ .
نبذة عن الشاعر:
وهو عبد الرحيم بن أحمد بن علي البرعي اليماني .
شاعر، فقيه، متصوف من شعراء اليمن في القرن الثامن .
أفتى ودرس في (زبيد) وله ديوان شعر أكثره في المدائح النبوية.
والبرعي نسبة إلى بُرع وهو جبل بتهامة الحديدة على البحر الأحمر .
وتوفي البرعي سنة (803هـ) وديوانه مطبوع .
الحلقة الأولى:
سوف أتناول هذه الدالية المشهورة في عدة حلقات في كل حلقةٍ أقوم بتحليل المقطع المختار وبيان ما فيه من مظاهر الشعر وخصائصه، وهذا المقطع الأول:
سوف أتناول هذه الدالية المشهورة في عدة حلقات في كل حلقةٍ أقوم بتحليل المقطع المختار وبيان ما فيه من مظاهر الشعر وخصائصه، وهذا المقطع الأول:
ضربت سعاد خيامها بِفؤادي ** من قَبل سفك دَمي بسفح الوادي
وَغدت تجرعني الهموم فمَن لِمَن ** قصمت عراه شماتة الحساد؟
وَكأَنَّني وَكأَنَّها متودد ** متلطف لظويلم متمادي
لعب الفراق بها وَبي فَلَها وَلي ** خبر كوى كبدي بغير زناد
وتوعرت طرق التَواصل بَينَنا ** فغدوت نضو صبابة وَبعاد
ما كان حجة من أَقام بِمَكَّة ** أَن لا يحدثني حَديث سعاد
بعثت إِلي من الحجاز خَيالها ** شتان بين بلادها وَبلادي
يا هذه عودتني أَلم الضنا ** وأَراكَ لست أَراك في العواد
وبأي آونة أَزوركِ بَعدَما ** حملتِ هجرك أَضعف الأجساد
فبحق حقك إن ملكتِ فأسجحي ** شيمَ الكِرام وإن أَسرتِ فَفادي
وَغدت تجرعني الهموم فمَن لِمَن ** قصمت عراه شماتة الحساد؟
وَكأَنَّني وَكأَنَّها متودد ** متلطف لظويلم متمادي
لعب الفراق بها وَبي فَلَها وَلي ** خبر كوى كبدي بغير زناد
وتوعرت طرق التَواصل بَينَنا ** فغدوت نضو صبابة وَبعاد
ما كان حجة من أَقام بِمَكَّة ** أَن لا يحدثني حَديث سعاد
بعثت إِلي من الحجاز خَيالها ** شتان بين بلادها وَبلادي
يا هذه عودتني أَلم الضنا ** وأَراكَ لست أَراك في العواد
وبأي آونة أَزوركِ بَعدَما ** حملتِ هجرك أَضعف الأجساد
فبحق حقك إن ملكتِ فأسجحي ** شيمَ الكِرام وإن أَسرتِ فَفادي
التحليل:
ففي هذا المقطع نشاهد أنه انطلق في الغزل وافتتح مطلعه بما يدل على ذلك صراحة كما هي عادة الشعراء المعروفة حيث قال:
ففي هذا المقطع نشاهد أنه انطلق في الغزل وافتتح مطلعه بما يدل على ذلك صراحة كما هي عادة الشعراء المعروفة حيث قال:
ضربت سعاد خيامها بِفؤادي ** من قَبل سفك دَمي بسفح الوادي
فجعل ما تقوم به من استهواء سفكاً للدماء على طريق المجاز البليغ .
وَغدت تجرعني الهموم فمَن لمن ** قصمت عراه شماتة الحساد؟
وهنا يتساءل من له؟
وَكأَنَّني وَكأَنَّها متودد ** متلطف لظويلم متمادي
وهذا وصف للحال الذي هما عليه .
لعب الفراق بها وَبي فَلَها وَلي ** خبر كوى كبدي بغير زناد
وهنا يجنح إلى المساواة بينهما في عذاب الفراق والأخبار الضارة بالجسم وبالغ فعبر بعضو خطير لا يحتمل الكي وهو (الكبد) وبالفعل فقد كان هذا الكي بغير زناد .
وتوعرت طرقُ التَواصل بَينَنا ** فغدوتُ نِضْو صبابةٍ وَبعاد
وهنا يبين أن التواصل بينهما بات صعباً، وأضر به الفراق والبعاد أكثر حتى صار كالنِّضو .
ما كان حجة من أَقام بِمَكَّة ** أَن لا يحدثني حَديث سعاد
وهذا من حسن التخلص، وهو التفاتٌ من التكلم إلى الغيبة فقد كان يتحدث عن نفسه ثم ذهب يتحدث عن غيره ممن أقام بمكة !
بعثت إِليّ من الحجاز خَيالها ** شتان بين بلادها وَبلادي
صدق؛ فالحجاز محط الرحال، ومهد الجمال، فشتان بين بلادها وبلاده .
يا هذه عودتِني أَلم الضنا ** وأَراكِ لست أَراك في العُوّادِ
فجعل ما تقوم به من استهواء سفكاً للدماء على طريق المجاز البليغ .
وَغدت تجرعني الهموم فمَن لمن ** قصمت عراه شماتة الحساد؟
وهنا يتساءل من له؟
وَكأَنَّني وَكأَنَّها متودد ** متلطف لظويلم متمادي
وهذا وصف للحال الذي هما عليه .
لعب الفراق بها وَبي فَلَها وَلي ** خبر كوى كبدي بغير زناد
وهنا يجنح إلى المساواة بينهما في عذاب الفراق والأخبار الضارة بالجسم وبالغ فعبر بعضو خطير لا يحتمل الكي وهو (الكبد) وبالفعل فقد كان هذا الكي بغير زناد .
وتوعرت طرقُ التَواصل بَينَنا ** فغدوتُ نِضْو صبابةٍ وَبعاد
وهنا يبين أن التواصل بينهما بات صعباً، وأضر به الفراق والبعاد أكثر حتى صار كالنِّضو .
ما كان حجة من أَقام بِمَكَّة ** أَن لا يحدثني حَديث سعاد
وهذا من حسن التخلص، وهو التفاتٌ من التكلم إلى الغيبة فقد كان يتحدث عن نفسه ثم ذهب يتحدث عن غيره ممن أقام بمكة !
بعثت إِليّ من الحجاز خَيالها ** شتان بين بلادها وَبلادي
صدق؛ فالحجاز محط الرحال، ومهد الجمال، فشتان بين بلادها وبلاده .
يا هذه عودتِني أَلم الضنا ** وأَراكِ لست أَراك في العُوّادِ
وهنا ينتقل من الغيبة إلى الخطاب وهو (التفاتٌ) أيضاً مشهور، يقول: إنها عوّدته ألم الضنا الذي هو المرض ولم تعُده مع العُوّاد فهي مقصرة جافية !
وبأي آونة أَزوركِ بَعدَما ** حملتِ هجرك أَضعف الأجساد؟!
وهذا تساؤلٌ منه يقول: متى أزورك بعدما حمّلتِ هجرك أضعف الأجساد ويعني به: جسده الضعيف بسببها .
وهذا تساؤلٌ منه يقول: متى أزورك بعدما حمّلتِ هجرك أضعف الأجساد ويعني به: جسده الضعيف بسببها .
فبحق حقك إن ملكتِ فأسجحي ** شيمَ الكِرام وإن أَسرتِ فَفادي
هذا استعطافٌ بليغ للغاية كأنها ملكته فقال: إن ملكتِ فأسجحي أي: أعتقي المملوك، ثم قال: (شيمَ الكرام) فنصبها على الإغراء كأنه يقول: اسلكي شيم الكرام، وإن أسرتِ ففادي، كأنها أسرته فطلب منها الفداء بأي شيء ليصبح طليقاً من أسرها وقيودها .
وهنا لابد أن ننتقد قوله: (فبحق حقك) فهذا لا يجوز؛ لأنه قسم، والقسم لا يجوز بغير الله تعالى، وفي الحديث الصحيح: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك" .
وأكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة، وإلى حلقةٍ أخرى إن شاء الله تعالى أستكمل فيها تحليل القصيدة .
هذا استعطافٌ بليغ للغاية كأنها ملكته فقال: إن ملكتِ فأسجحي أي: أعتقي المملوك، ثم قال: (شيمَ الكرام) فنصبها على الإغراء كأنه يقول: اسلكي شيم الكرام، وإن أسرتِ ففادي، كأنها أسرته فطلب منها الفداء بأي شيء ليصبح طليقاً من أسرها وقيودها .
وهنا لابد أن ننتقد قوله: (فبحق حقك) فهذا لا يجوز؛ لأنه قسم، والقسم لا يجوز بغير الله تعالى، وفي الحديث الصحيح: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك" .
وأكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة، وإلى حلقةٍ أخرى إن شاء الله تعالى أستكمل فيها تحليل القصيدة .
التعليق