متى نعود إلى دين الله ؟

[حسن سحاري]

باب سد الذرائع : واسع للرجل ضيق على المرأة

قد لا يكون ما أكتبه يمثل وجهة نظر عامة ولكن المؤمنين به حتى وهم أفراد فإنهم قادرون تماما أن يحيلوا حياتك إلى جحيم لأنهم ينامون ويستيقظون مع باب سد الذرائع الذي حرم بلادنا من حياة طبيعية وحولها من الثمانينات الميلادية وحتى اليوم إلى جدار فصل عنصري اجتماعي وحارب صلة الرحم مع بنات الخال وبنات العمومة اللائي كنا قبل ذلك نعرفهن ونتحدث إليهن في جلسات عائلية محتشمة وعفوية وصادقة وهن الآن ينظرن إلى ما كان على أنه كان حراما ويدعين الله ليل نهار أن يغفر لهن ذلك لأنهن عشن مع ثورة الشريط الإسلامي الذي أقسم لنا أن كل حياتنا كانت حراما.
إن باب سد الذرائع من شدة انشغاله في تمرير العديد من القضايا الاجتماعية المعاصرة نسي أن يسمح بمرور المروءة والنخوة والرجولة، ظنا منه أن ذلك ليس من الدين في شيء.
هذه حادثة حصلت حقيقة في المنطقة الشرقية، ونقلتها وكالة أخبار المجتمع السعودي، عندما تعرضت امرأة هي وأطفالها للتحرش من قبل شاب يحاول عنوة إيقاف سيارتها (طبعا هذا فلكلور محلي عند مراهقينا نرفضه تماما)، فلجأت للشرطة التي اشترطت وجود محرم معها كي يتم تسجيل البلاغ. ولكن الضابط قال:" عندنا هنا ما في، لازم يكون محرم، بس روحي شوفي شرطة الكورنيش يمكن يساعدوك". هل المسألة "شورية"؟ بحيث يتيح لكل من حمل الحد الأدنى من المسؤولية أن يصنع الشوربة القانونية التي يحب التهامها؟ الكاتبة خلود الفهد، اتصلت مع "وكالة أخبار المجتمع السعودي" وحصلت على هاتف السيدة الفاضلة التي قالت لها:" أنا كنت مرتدية عباءة رأس ونقاب، وزوجي خارج السعودية ومع ذلك رفضوا مساعدتي". وتطرح خلود تساؤلا أثارني فعلا. تقول:"الهيئة تحل محل المحرم في مراكز الشرطة، مما يعني أن رجل الأمن ينظر إليه بعين الشك والريبة وبأنه شخص غير مؤتمن على النساء، بعكس الهيئة التي تتحدث مباشرة إلى الفتيات بغياب محارمهن". يبدو الوضع مربكا، لا ضوابط له، أوضاع هلامية تخضع لأمزجة أشخاص اخترعوا فهما جديدا للدين. يجب أن نؤمن أننا نتحدث عن دولة المرأة فيها مواطنة كاملة الحقوق أو على الأقل هذا ما يجب أن يكون.

حسن عسيري - جريدة الوطن

http://www.alwatan.com.sa/news/write...6804&rname=254

في تيه تلقفها تاك ان ماهو الدنحي (من ادوارالممثل حسن عسيري)

من يخوض في باب صعب وكبيرفي الفقه كقاعدة سد الذرائع

شكل الفقه بينفقع علي يدي الشيخ مدحت (من أدوارالممثل حسن عسيري)

[جبران سحاري]

من يخوض في باب صعب وكبيرفي الفقه كقاعدة سد الذرائع

هذا الكلام عظيم .
فقاعدة سد الذرائع فيها رسالتان:
إحداهما: (ماجستير) في جامعة أم القرى .
والأخرى: (دكتوراه) في جامعة الإمام .
وفيها أيضاً بحث تكميلي في (المعهد العالي للقضاء) .
ويذكر الباحثون أن تطبيقات هذه القاعدة لا تنتهي حتى ينتهي العالم .
ولكن الآن أصبح يخوض فيها الممثلون والصحفيون جملة وغيرهم من الكتاب فلو أعطوا القوس باريها من العلماء الذين بحثوها وجلوا الأمر فيها لأحسنوا (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا) [النساء:83] .

[عاصم سحاري]

أين الفتاوي التي حرمت التلفزيون
والجوال والإنترنت , وغيرها مما ذكر في المقال ؟

[ناجع الودعاني]

لماذا علماؤنا فقط هم من يعتمدون هذه القاعدة الشرعية ؟

في باقي الدول الإسلامية الأخرى لا يوجد ذلك

أليسوا مسلمون ؟

[جبران سحاري]

لماذا علماؤنا فقط هم من يعتمدون هذه القاعدة الشرعية ؟

في باقي الدول الإسلامية الأخرى لا يوجد ذلك

أليسوا مسلمون ؟

صواب السؤال أن تقول: أليسوا مسلمين؛ لأن مسلمين خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم .
والجواب: بلى، هم مسلمون، وهذه القاعدة تطبق عندهم أكثر من هنا .
بل هي أصلٌ أصيل من أصول الإمام مالك، فهي أكثر عند علماء المالكية والشافعية وعند الحنابلة بنسبة لا بأس بها، وكذلك عند الحنفية، وذكر القرافي أنها معتمدة في جميع المذاهب الأربعة .
فكل علماء المسلمين يعملون بها، ولهذا في (مصر) أفتوا بتحريم عملية أطفال الأنابيب بناءً على هذه القاعدة .
وأفتوا في المغرب بتحريم فتح محلات (لبيع اللبن النسائي) سداًّ لذريعة الأخوة من الرضاع .
وأفتوا في الشام بتحريم الزواج من الكافرة الكتابية إذا كانت أقوى سيطرة من الرجل لأن الأبناء سوف يذهبون معها للكنيسة .
وغير ذلك كثير كثير .
فأنصحك بقراءة الكتب التي ألفت في هذه القاعدة وكلام العلماء حولها ثم المناقشة بعد ذلك .

[ناجع الودعاني]

صواب السؤال أن تقول: أليسوا مسلمين؛ لأن مسلمين خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم .

تصدق ترددت في أن أكتبها مسلمون أو مسلمين لأنه حصل عندي لبس في أن ليس من أخوات كان أو إن .

أشكرك على التصويب .

بقية الرد لي عودة .

[سليل المجد]

أخي ناجع الودعاني :

أشكرك لجميل حوارك .. لكنك تحضر مقالات فيها الكثير والله من المغالطات والجهل ..

قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا).

هل تعلم يا أخي أن الله نهانا عن قول راعنا ليس لذات القول وإنما سدا للذريعة ..

مع أن كثير من الناس يعتقدون أن قول ( راعنا محرم لذاته )...

سد الذريعة أكبر من أصحاب المقالات الذين تستشهد بآرائهم ...

ألسنا نطالب العلماء الشرعيين ألا يتدخلوا في غير تخصصهم ..

إذا لماذا لانطالب هؤلاء بعدم الخوض في غير تخصصهم ؟

أنا أجهل من هؤلاء وهم مثقفون .. لكن والله أن في هذه المقالات التي

أوردتها مخالفات وجهل عظيم لايدركه إلا من فهم هذه القاعدة بالدليل من الكتاب والسنة ..

رعاك الله ياشيخ ناجع ...

مع العلم أن سد الذريعة ليس من اختراع العلماء كما تظن وأكثر القواعد لم يضعها العلماء

لكنها موجودة في الكتاب والسنة وهم إنما استنبطوها فقط لاغير ..

ولو أننا فهمنا الكتاب والسنة على انهما جامدين لا أسرار فيهما ولا أشياء يجب استنباطها

ولا علم متجدد متدفق لقلنا باقول منها :

أن التفاح حرام لأنه لم يرد ذكر تحليله فيهما .. لكن المسلمين عندما فهموا أنه من الطيبات

أكلوه فهم استنبطوا فقط وليس من دليل صريح على ذلك ..

الان أليس علماء الذرة والفلك والطبيعة والطب كل يوم يخرجون لنا بحقيقة جديدة ..\

لماذا نصدق كلامهم رغم أنه لادليل لدينا من الكتاب والسنة على صدق كلامهم ...

لكنهم علماء مجتهدون يعملون ويستنتجون ويستنبطون لذا فنحن نقدرهم ونحترمهم ..

إذا لماذا لانقدر علماء الشريعة الذي يعملون ويستنتجون ويستنبطون ؟...

إننا بحاجة للموضوعية والواقعية في اصدار الاحكام على العلماء , فهم من قال عنهم

جل في علاه ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ)

وهذا والله يكفيهم ...

[ناجع الودعاني]

لماذا لم تستخدم قاعدة سد الذرائع في هذه الأمثلة:

السفر لبلاد الغرب لعلم أو تجارة فيه ذريعة إلى التأثر بالغرب والنظر المحرم وغير ذلك، ومع ذلك لم يحرمه مشايخنا .
إدخال الانترنت إلى المنزل فيه ذريعة إلى دخول المواقع الفاسدة، ومع ذلك لم يحرمه مشايخنا .
ركوب الطالبات في حافلة يقودها رجل فيه ذريعة لفتنته بهن، ومع ذلك لم يحرمه مشايخنا .
اتصال النساء بالبرامج الفضائية والإذاعية للسؤال والاستشارة بأصواتهن علناً فيه ذريعة إلى الفتنة، اتصال العوائل بمطاعم التوصيل السريع وتوصيف البيت لهم وإيصال الطلبات فيه ذريعة للفتنة.
ويوجد في كثير من المشاغل النسائية غرف لتبديل الملابس وفيها ذرائع كبيرة لأن يستغلها بعض ضعاف النفوس ولكن مشايخنا لم يجزموا بالتحريم .
ومن الأمثلة العامة أيضاً: السهر في الولائم فيه ذريعة قوية للنوم عن فريضة صلاة الفجر، تأجير الناس الاستراحات وفيها ذريعة لأن يستخدمها بعض المستأجرين في اجتماعات غير مقبولة شرعاً، شراء السيارة للمراهق وفيها ذريعة لأن يستعملها في أغراض مضرة، الخ الخ.؟؟!!!

[فارضة احترامي]

لماذا لم تستخدم قاعدة سد الذرائع في هذه الأمثلة:

السفر لبلاد الغرب لعلم أو تجارة فيه ذريعة إلى التأثر بالغرب والنظر المحرم وغير ذلك، ومع ذلك لم يحرمه مشايخنا .
إدخال الانترنت إلى المنزل فيه ذريعة إلى دخول المواقع الفاسدة، ومع ذلك لم يحرمه مشايخنا .
ركوب الطالبات في حافلة يقودها رجل فيه ذريعة لفتنته بهن، ومع ذلك لم يحرمه مشايخنا .
اتصال النساء بالبرامج الفضائية والإذاعية للسؤال والاستشارة بأصواتهن علناً فيه ذريعة إلى الفتنة، اتصال العوائل بمطاعم التوصيل السريع وتوصيف البيت لهم وإيصال الطلبات فيه ذريعة للفتنة.
ويوجد في كثير من المشاغل النسائية غرف لتبديل الملابس وفيها ذرائع كبيرة لأن يستغلها بعض ضعاف النفوس ولكن مشايخنا لم يجزموا بالتحريم .
ومن الأمثلة العامة أيضاً: السهر في الولائم فيه ذريعة قوية للنوم عن فريضة صلاة الفجر، تأجير الناس الاستراحات وفيها ذريعة لأن يستخدمها بعض المستأجرين في اجتماعات غير مقبولة شرعاً، شراء السيارة للمراهق وفيها ذريعة لأن يستعملها في أغراض مضرة، الخ الخ.؟؟!!!

رد رائــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع:11_12 _13[1]:

عفواا ع المداخلة ..