alardha blog bannar and free books initiative

Collapse

إعلان

Collapse
لا يوجد إعلانات حتى الآن.

KJA_adsense_ad5

Collapse

الدراما السعودية ودس السم في العسل

Collapse
X
 
  • فرز
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts

  • الدراما السعودية ودس السم في العسل

    الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على نبيه المصطفى، ورسوله المجتبى . أما بعد :

    لقد علّمنا الله سبحانه وتعالى بكرمه فضل شهر رمضان، والذي خصص به زيادة الحسنات، ومضاعفات السيئات، وأكرمنا جل جلاله في هذا الشهر نعماً كثيرة ومنها : سلسلة شياطين الجن، لكي لا يوسوسوا علينا صيامنا وقيامنا، فلا عذر للمسلم المؤمن أن يقصر بعبادته، وواجباته تجاه خالقة، ولكن أبتلينا في هذا الشهر بشياطين الأنس والذين لم يسلسلوا بعد، وهم أخطر وسوسة من قرنائهم الجن على العقول، إلا من رحمه ربي وأتبع سُبل التقوى والصلاح .
    وليس ذلك فحسب، فالمسلم المؤمن يفرح بقدوم هذا الشهر المبارك لإغتنام زيادة الحسنات وتنوع العبادات، والسنن الكثيرات، وفي المقابل فإن المنافقين يفرحوان بقدوم هذا الشهر لنشر سموم أهوائهم وطرح مبتغاهم، وسد فراغ قرنائهم، وأعوانهم المسلسلين من الجن عبر شاشات التلفاز، وذلك لانشغال المجتمع المسلم عن قراءة الصحف الورقية والمجلات السائدة بأقلامهم، واستبدالها بقراءة القرآن والتقرب إلى الله والقيام .

    بعض المسلسلات والدراما السعودية المخصصة في شهر رمضان من أخطر المسلسلات الدرامية التي تعرض طوال السنة، وأعتقد بأن طوال السنة لا يعرض بها مسلسلاً جديداً إلا في هذا الشهر، أما بقية الشهور فهي متكررة لما عرض في رمضان، خلاف بعض الدول في أصقاع العالم تعرض مسلسلاتها وأفلامها في كل وقت دون تحديد شهور مخصصة، وهذا خلاف ما نراه من وزارتنا الإعلامية والثقافية المعنية بالسماح لهذه الظاهرة وإستبدال نشر الفساد من الورق إلى القمر ودس السُم بالعسل .

    لست هنا مؤيداً لتلك المسلسلات برمتها مهما اختلفت ثقافتها، وتوجهاتها، ولكن ما يُرى من قدح هؤلاء عبر الشاشات الفضائية، وخصوصاً في هذا الشهر الفضيل، سنوقف وقفة حازمة لهذا السلوك، ولا عجب أن يقال أو نسمع من الفئام والدهماء من الناس بتأييدهم لهؤلاء الوخش، لأنهم رؤوا ما لم يقرؤوا وما لم يسمعوا، فكيف وقد تم تظليل نشازهم بالإصلاح السياسي والاجتماعي الإيجابي، وكأنهم الوحيدون الذين تجرؤوا بمطالبة الإصلاح، فهكذا يُدس السُم بالعسل .

    كثير ما نسمع ويقال أن جمهور التلفاز يسود ويغلب جمهور القراء، وهذه حقيقة أشهد بها ويشهد بها الكثير، فأستغلها هؤلاء يلبسون الشر بغطاء الخير التجميلي لغدر مفاهيم البعض، وانحراف سلوكياتهم، حتى ولو بعد أزمنة بعيدة مديدة، فهذه نظرة وسياسة غربية درسوها على أيديهم، وقد فضحوا أنفسهم عندما عرضوا فكرة واحدة في يوم واحد، وهي اتفاقية مكشوفة بين مسلسل طاش ما طاش و بيني وبينك لدراما كارثة جدة وسخرية أحدهما من وزارة العدل وكأنها المسببة لفسح والسماح لبيع الأراضي المنكوبة، فإلى متى والسخرية من الوزارات الشرعية والمؤسسات الدينية، ولا ننسى المعين الأول لهم قناة mbc ، فهكذا يُدس السُم بالعسل .

    لو أطلعنا على كتب التواريخ الفكرية وخاصة في العهود القديمة، لوجدنا الليبرالية الغربية منازعة ومحاربة لأهل الكتاب، فكان سلاحها الأساسي المرأة، فانتصروا وغلبوا ولا عجب، فالديانة الكتابية بعد تحريفها وتبديلها مفعمة بالظلم ومفعمة بعقوق المرأة ومضطهدة لها، والآن لقد تدارسوا هؤلاء الليبرالية العرب مقلدي هذه السياسة، واستعملوا المرأة سلاحاً لهم كما أستعملها أسلافهم الغرب، وهمزوا في هذه المسلسلات وحرضوا النساء بتعدد الزوجات وكأنها ليست من شرع الله سبحانه، بل طعنوا وشككوا لشريعتنا السمحاء، وعارضوا الفطرة الإنسانية وطعنوها بدراما المرأة صاحبة الأربعة أزواج، ولا سيما بأن هذا الاعتراض والسخرية لا تعارض ديننا وسنة نبينا فحسب، بل كانوا رسل الله وأنبيائه كإبراهيم، وداود، ويعقوب عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم عددوا بأزواجهم وجواريهم، بل سليمان نبي الله تزوج بألف امرأة، ولا يسخر من ذلك إلا الملحد، وهكذا يدس السُم بالعسل .

    عندما فشل هؤلاء الكتّاب الصحفيين في صحفنا الورقية وطلبهم بالسماح لمسارح السينما في المملكة العربية السعودية، والتي سوف تنمي الثقافة، وتطوّر الذات، كما زعموا، لجئوا إلى من أسفه منهم، حلفائهم ممثلي مسلسلات درامية ساخرة وزعمهم بالحل الوسطي أن يفصلوا الجنسين عند المشاهدة، وقد سخروا على أنفسهم كثيراً وهم لا يشعرون، ولا سميا آنسه هيجاء وآنسه رقية وصاحبة الأربع رجال، تالله ليخجل المرء من المجتمعات الأخرى أن يقال لهؤلاء ( سعوديون )، بل كيف يستمتع المرء لمشاهدة تلك المسلسلات مع أسرته!؟ أرادوا أن يدس السُم بالعسل .

    الجدير بالأمر عندما يراهم البسطاء والصغار عبر الشاشات الفضائية، يعجبوا منهم كثيراً لصراحتهم المزعومة، وإصلاحهم المكذوب، واستغلالهم للخير ودسهُ بالشر والمنكر، فهؤلاء البسطاء والصغار لا يعلمون خفايا الأمور إلا عبر التلفاز، فهم ينظرون إلى إيجابيات مطلوبة، ويجهلون سلبيات مطعونة، ولا سيما بأن الصحافة والإعلام يعتبر السلاح الثاني من الأسلحة العسكرية، فيترعرعوا ويخيم في عقولهم بأن هؤلاء المرجفين أصحاب حق ومنهج صريح، فيزين لهم هذا التيار الليبرالي دون التحقق من خفاياه كما سمعنا وقرأنا من بعض التائبين منهم من بعد اكتشاف النوايا السامة، والتوجهات الملغومة، فقال عنهم جل جلالة : ( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ) فكُشف دساس السُم بالعسل .


    ختاماً، حينما فرحنا بكرم الله سبحانه بسلسلة الشيطان من الجن، أكتملت فرحتنا الثانية من خادم الحرمين الشرفين بقصر الفتوى على هيئة كبار العلماء وتكميم أفواه المحرجين، وذلك لسد الثرثرة وحماية الدين، ونسأل الله العلي القدير أن تكُرمنا وتفرحنا وزارة الإعلام والثقافة أو الجهة المعنية للفرحة الثالثة بسلسلة هؤلاء ومنع تدسيس السُم بالعسل لننعم بالصيام والقيام .

    بقلم / مهند بن ناصر الخبيزي
    بتصرف يسير

  • #2
    الكاتب هو من دس السم في العسل

    فقد لف ودار حتى وصل إلى الأمر الملكي الكريم

    يا أخي قول إنك معترض على الأمر الملكي وريحنا

    التعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة ناجع الودعاني مشاهدة مشاركة
      الكاتب هو من دس السم في العسل

      فقد لف ودار حتى وصل إلى الأمر الملكي الكريم

      يا أخي قول إنك معترض على الأمر الملكي وريحنا
      مشكور للمرور يا أستاذ ناجع
      والكاتب كلامه واضح ليس فيه اعتراض على
      الأمر الملكي الكريم .
      المعترضون هم الذين فرحوا وصفقوا لفتوى الكلباني في الأغاني , ولكنهم لا يجرؤون على البوح .

      التعليق


      • #4
        طاش ومعركة الرأي العام



        عبدالرحمن الراشد

        من حق بعض المتشددين المؤدلجين أن يغضبوا من المسلسل الرمضاني السعودي «طاش ما طاش» لأنه الوحيد الذي يصل مباشرة إلى ملايين المشاهدين، ولا يضاهيه في النفوذ والشعبية أي عمل صحافي أو منبري أو حتى تلفزيوني آخر. ومرد غضبهم أنه لا يتورع عن نقد بعض ممارساتهم بلغة سهلة وهازلة. ولأنهم يعتقدون أن من حقهم أن يصبوا جام غضبهم على من يشاءون طوال العام، ويستخدمون الإعلام والإنترنت والمنابر لتجريح الآخرين والتحريض ضدهم، إلا أنهم لا يحتملون النقد عندما يصبح موجها ضد تصرفاتهم. وهذا البعض يعيش «أزمة طاش سنوية»، وعوضا عن مناقشة ما يرد في «طاش» فإنهم ينحرفون نحو تكفيره وتحقيره، وتحقير عموم المشاهدين.
        سنوات من الحرب المضادة المتخصصة، تحديدا ضد هذا العمل الكوميدي الاجتماعي الهادف، لم تفلح في تهدئة لغته الناقدة، وأفكاره، وعجزت عن إضعاف شعبيته، حيث ظل على رأس الأطباق الرمضانية الأعلى شعبية عاما بعد عام، حتى بقليل من الدعاية، يشاهده تقريبا الجميع في السعودية على سفرة الإفطار. والمشكلة التي خلقها «طاش» للفريق ال أنه صار ملهما للبرامج الأخرى التي تعلمت أن الكوميديا يمكن أن تكون ذات رسالة وفي الوقت نفسه تستطيع أن تحقق شعبية هائلة. والدليل أن ما يحققه «طاش» من أرقام مشاهدة هائلة تفوق كل ما يظهر في عشرات المحطات الأخرى والبرامج المضادة طوال العام. إنها ظاهرة مدهشة حقا، ليس فقط في نجاح القائمين عليه بل الأهم في الإقبال الجماهيري الضخم الذي اتفقت عليه كل الدراسات الميدانية.
        لكن مع الإيمان بضخامة شعبية عمل تلفزيوني مثل «طاش»، هل ينجح العمل التلفزيوني فعلا في تغيير العادات الراسخة لسنين طويلة وذلك خلال ثلاثين يوما في السنة؟ لا أظن الأمر بهذه السرعة والسهولة، لكن أهم ما يفعله الكوميديان المميزان ناصر القصبي وعبد الله السدحان هو أنهما يثيران النقاش ويحفزان المجتمع على التفكير. وهذا في حد ذاته تقدم مهم في مجتمع تزحف الأجيال الشابة الجديدة على الساحة ويغرب تأثير الأجيال القديمة التي ترفض أن تصدق أن العالم يتغير من حولها. فصراع الأجيال من سنن التطور، وفي داخل كل جيل، بما فيه جيل صغار الشباب، أفكارهم وجدلهم حيث يعبر كل فريق عن رأيه من خلال شبكات اجتماعية واسعة على الإنترنت، لا يدخلها ولا يعرف عنها الكبار إلا القليل. والذي قد لا يفهمه الون من محاولة زحزحة الأوضاع القديمة أن برنامجا مثل «طاش» أو غيره من الأعمال الإبداعية الفنية لا يخترع الأفكار الجديدة للمجتمع، ولا يستوردها من مجاهل القارات البعيدة، بل عمليا يستعيرها من أحياء المجتمع المحلي وزواريبه. وهذا ما يجعله شعبيا ومقبولا ومثيرا للنقاش، وكل محاولة لمنعه أو تخويف الناس منه لم تنجح لأن المسلسل مرآة تعكس الوضع القائم بجديده وجدله. وهذا ما يجعل بعض المتشددين يريدون إسكاته، وعندما فشلوا يحاولون الآن إقناع ملايين الناس بمقاطعته. و«طاش» دليل على حيوية المجتمع السعودي وأهمية دور المثقفين فيه.



        http://www.aawsat.com//leader.asp?se...&issueno=11600


        التعليق


        • #5
          طاش .. حين يشاهد المجتمع السعودي ذاته

          كل شعوب الأرض تخلد ذواتها بالفن وتؤرخ لحياتها من خلال الأعمال الفنية. المجتمع السعودي من أقل مجتمعات الأرض تحقيقا لهذه المهمة ومن الاحتمال الكبير ألا تجد الأجيال القادمة ما يذكّرها بأجيالها السالفة إلا المتاحف وكأننا لم ندخل بعد عصر الصورة


          في رمضان 2004 وكعادة كثير من المدارس قررنا نحن مدرسي ثانوية الحائر أن نستأجر استراحة نفطر فيها ونقضي أمسيات رمضانية جميلة. في تلك الأيام كانت فتوى تحريم مسلسل طاش الصادرة من هيئة كبار العلماء توزع في المدارس وتصاحبها خطب ومحاضرات لنهي الطلاب عن مشاهدة هذا المسلسل والتحذير من أفكار القائمين عليه باعتبارها أفكارا مسمومة وتؤدي للمهالك. كانت الحملة مرعبة وكأننا في حالة طوارئ أو حرب، خطب ومنشورات وكلمات في الطابور. كان معنا في الاستراحة زملاء كرام من الذين كانوا يقودون الحملة في المدرسة وكانت لحظة ما بعد الإفطار لحظة اختبار مهمة. فالآن نحن مدرسي المدرسة في مواجهة الفتوى وطاش في ذات الوقت. من جهة لدينا المسلسل الأكثر جماهيرية وإغراء والذي لم يعد عملا فنيا بقدر ما هو جزء من الثقافة والشخصية لكثير من هذا الجيل، ومن جهة أخرى لدينا تحريم صريح يقول لنا لا تشاهدوا هذا المسلسل.
          الغريب في كل هذا أن العملية محسومة سلفا لدى الغالبية، كان الخيار هو طاش بدون قلق. حتى الزملاء الذين شنوا الحملة على المسلسل كانوا يشاركوننا المشاهدة والضحكات والأوقات الجميلة. فلماذا طاش إذن؟
          لا يخفى على الكثير أن كوميدية المسلسل العالية عامل جذب أساسي خصوصا إذا تذكرنا أن رمضان هو الشهر الذي يعتقد الغالبية أنهم يستحقون مكافأة مغربية بعد نهار من الصيام، حالة من الاسترخاء والرغبة في الاستمتاع لا يقدمها أحد كما يفعل طاش. أيضا لا يخفى أن اجتماعية المسلسل وعكسه لنبض الشارع عامل أساسي لمحبة هذا العمل. المشاهد السعودي حين يشاهد طاش لا يتابع عالما افتراضيا في استديوهات شركات الإنتاج بل يشاهد عالمه الخاص، يشاهد شارعه وعمله وقضاياه اليومية معروضة أمامه من وجهة نظره هو. في المسلسل انحياز كامل للمواطن، للفرد العادي في مقابل المسؤول أو الجهات الرسمية.
          ما أريد الحديث عنه تحديدا في هذه المقالة هو جانب مهم في الفن عموما وفي مسلسل طاش خصوصا، وهو قدرته العالية على تقديم صورة واقعية عن المجتمع، أي تقديم صورة عن الذات، ومن منا لا يحب أن يشاهد ذاته على شاشة التلفاز.
          ماذا نشاهد في طاش بجدارة وفي عدد من المسلسلات الأخرى بنسب متفاوتة؟ نحن نشاهد ذواتنا بشكل أو بآخر، نشاهد طفولتنا وشبابنا وآباءنا وأمهاتنا. نشاهد جزءا كبيرا من عاداتنا وتقاليدنا ومشاكلنا. نسمع لهجتنا وتعابيرنا اللفظية وانفعالاتنا. كل شعوب الأرض تخلد ذواتها بالفن وتؤرخ لحياتها من خلال الأعمال الفنية. المجتمع السعودي من أقل مجتمعات الأرض تحقيقا لهذه المهمة ومن الاحتمال الكبير ألا تجد الأجيال القادمة ما يذكّرها بأجيالها السالفة إلا المتاحف وكأننا لم ندخل بعد عصر الصورة.
          لماذا يحب كثير من السعوديين شخصية أبو مسامح أو أبو هزار ونزار؟ باختصار لأنهم يمثلون جزءا مهما من شخصية الآباء. ما يدور مع أبو مسامح أو أبو هزار ونزار هو جزء مما حدث في تاريخ كثير من الأسر السعودية. تعامل كبار السن مع أسرهم خصوصا مع التغيرات الكبيرة التي حصلت مع الطفرة الأولى هو جزء مهم من تاريخ الأسرة السعودية ووجدانها، ومن المهم حفظه وتقديمه فنيا. المردود النفسي والاجتماعي لهذه الأعمال في غاية الأهمية والأثر، بل إنني أعتقد أن مثل هذه الأعمال تساعد على خلق هوية وطنية للمجتمع. لنتذكر هنا عبدالعزيز الهزاع وشخصية أم حديجان وكم مثلت هذه الشخصية من مشترك قوي لدى جيل سابق ربطتهم جميعا بعمل سعودي واحد يعكس جزءا من ثقافتهم وأرضهم وبيئتهم الخاصة.
          من عوامل انفصام شخصية أي مجتمع ألا يرى ذاته فنيا. أن يغرق في متابعة عوالم غريبة عنه ولا يجد غيرها. من الإشكالات الكبيرة ألا يجد المشاهد السعودي في الشاشة إلا القاهرة أو نيويورك أو استديو يدعي أنه خليجي وهو بعيد تماما عن الواقع. كل شعوب الأرض تمارس تحقيق ذاتها من خلال الفن، تحفظ تراثها ولغتها وصورتها المتغيرة مع مرور الزمن. على سبيل المثال حين يقدم فريق طاش حلقاتهم المهمة عن الرياض القديمة عن طريق شخصيتي عليّان وسعيدان وأمهم وأبيهم والحارة التي يعيشون فيها وشخصية سواق الشيوخ التي يؤديها بشير غنيم. هذه الصورة في غاية الأهمية باعتبارها تنقل فترة مهمة من تاريخ الأسرة السعودية في المنطقة الوسطى ومن السهل جدا ضياعها من الوجود. الذي حصل مع طاش هو تخليد هذه الفترة وتقديمها للجيل الحالي وإشعارهم بامتداد حسي ومعنوي يربطهم بأجيالهم السابقة ويشعرهم بحضور ممتد مع الزمن.
          ما يحققه طاش لنا هو متعة مختلفة، متعة في حضور ذواتنا أمامنا، متعة في إحساسنا بأن لدينا ما يستحق أن يمثل أعمالا فنية تضاهي الآخرين. طاش يقدم صورة سعودية مهمة بدأت تنقل للعالم العربي على الأقل جزءا من ثقافتنا وحياتنا الاجتماعية. فقداننا لأعمال فنية بهذا المستوى يعني خسارة كبيرة. دعونا نتساءل هنا: أين ستذهب الحارة المكاوية والجداوية بعد فترة من الزمن وهي الغنية بالكثير من القيم والمعاني والتاريخ البشري المديد؟ أين ستذهب صورة مجتمع الأحساء ومجتمع القطيف والأسرة الجيزانية المزارعة، أين ستذهب ذكريات بدو نجد والشمال وحاضرة حائل الغنية بالموروث. أين ستذهب الأسرة القصيمية وحواري المدينة المنورة وأهلنا الذين عاشوا لقرون في جبال عسير والباحة والطائف؟ أين ستذهب الحكايات التي ولدت وسط نخيل بيشة وشعاب نجران وقصصنا الطويلة في سهول الجوف وحفر الباطن وواحات الأفلاج والخرج ووادي الدواسر. في كل هذه الأماكن قصص جميلة وشخصيات تستحق أن نشاهدها ويشاهدها أولادنا. اليوم الطفل السعودي يعرف بالتفصيل حياة الحارة الشامية والحارة المصرية وربما الكويتية ولكنه لا يعرف عن تلك الحارة في وطنه الأم. طاش يوازن بشكل بسيط هذه المعادلة.


          عبدالله المطيري


          التعليق


          • #6
            يا تُرى أيكون الحق مع هيئة كبار العلماء أم مع عبد الله المطيري وعبد الرحمن الراشد ؟

            التعليق


            • #7
              وفقك الله يا أبا عبد الله على ما ترسله لنا من نفع محتم ، وعلم قيم، وجهد مكلل، وبذل مفصل، من الطراز الأول، ومن اتبع ما تهوى نفسه لن يستمع إلا لمن أشاد به، (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ) [المؤمنون:71] .
              والله يتولى الصالحين، والحمد لله رب العالمين .

              التعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة جبران سحاري مشاهدة مشاركة
                وفقك الله يا أبا عبد الله على ما ترسله لنا من نفع محتم ، وعلم قيم، وجهد مكلل، وبذل مفصل، من الطراز الأول، ومن اتبع ما تهوى نفسه لن يستمع إلا لمن أشاد به، (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ) [المؤمنون:71] .
                والله يتولى الصالحين، والحمد لله رب العالمين .
                وجزاك الله خيراً يا شيخ جبران سحاري لما تقوم به من التشجيع على الخير والدلالة إليه .

                التعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة عاصم سحاري مشاهدة مشاركة
                  يا تُرى أيكون الحق مع هيئة كبار العلماء أم مع عبد الله المطيري وعبد الرحمن الراشد ؟


                  الحق مع مايصدر من ولي الأمر رعاه الله

                  فالعلماء والكتاب ليس لهم من الأمر من شيء

                  إذا صدر أمر من ولي الأمر بإن يا قوم إعملوا بالفتوى الفلانية فله إذن السمع والطاعة

                  ولا يعني حصر الفتوى بكبار العلماء أن ننصبهم حكام للبلاد ولا يعني أن ما يصدر عنهم يعتبر أمر يجب إتباعه .


                  دمت بألف خير

                  التعليق


                  • #10
                    [quote=ناجع الودعاني;244400]الحق مع مايصدر من ولي الأمر رعاه الله

                    فالعلماء والكتاب ليس لهم من الأمر من شيء

                    إذا صدر أمر من ولي الأمر بإن يا قوم إعملوا بالفتوى الفلانية فله إذن السمع والطاعة

                    ولا يعني حصر الفتوى بكبار العلماء أن ننصبهم حكام للبلاد ولا يعني أن ما يصدر عنهم يعتبر أمر يجب إتباعه .


                    دمت بألف خير[/quote]
                    أحسنت يا ناجع
                    فهؤلاء العلماء من الذي ولاهم في هيئة كبار العلماء ؟
                    الذي ولاهم هو ولي الأمر فتصبح طاعتهم من طاعة ولي الأمر
                    ونكون قد اتفقنا .

                    والعلماء عندما يقولون شيء فإنما يكون مرجعهم فيما يقولون الكتاب والسنة فنكون ملزمون بطاعتهم .
                    وكلمة ولي الأمر تعني العلماء والحكام كما فسرها المفسرون

                    فقد قالوا في تفسير قول الله سبحانه وتعالي ( يا أيها الذين آمنوا
                    أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )
                    شيخ الإسلام ابن تيمية قال -رحمه الله- في "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح" (2/238): "وأولوا الأمر هم: العلماء والأمراء، فإذا أمروا بما أمر الله به ورسوله وجبت طاعتهم وإن تنازع الناس في شيء وجب رده إلى الله والرسول، لا يرد إلى أحد دون الرسل الذين أرسلهم الله، كما قال في الآية الأخرى: "كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ"

                    وقال أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي –رحمه الله-
                    قال في "تفسير القرآن العظيم" (2/326) -بعد أن ساق أقوال أهل العلم وأدلتهم-: "والظاهر –والله أعلم- أنها عامة في أولي الأمر من الأمراء والعلماء كما تقدم، وقال تعالى: "لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت"، وقال تعالى: "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"، وفي الحديث الصحيح المتفق على صحته عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصا الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصا أميري فقد عصاني"، فهذه أوامر بطاعة العلماء والأمراء، ولهذا قال تعالى: "أطيعوا الله" أي اتبعوا كتابه، "وأطيعوا الرسول" أي خذوا بسنته، "وأولي الأمر منكم" أي فيما أمروكم به من طاعة الله، لا في معصية الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله، كما تقدم في الحديث الصحيح "إنما الطاعة في المعروف".

                    التعليق


                    • #11
                      [quote=عاصم سحاري;244401]
                      المشاركة الأصلية بواسطة ناجع الودعاني مشاهدة مشاركة
                      الحق مع مايصدر من ولي الأمر رعاه الله

                      فالعلماء والكتاب ليس لهم من الأمر من شيء

                      إذا صدر أمر من ولي الأمر بإن يا قوم إعملوا بالفتوى الفلانية فله إذن السمع والطاعة

                      ولا يعني حصر الفتوى بكبار العلماء أن ننصبهم حكام للبلاد ولا يعني أن ما يصدر عنهم يعتبر أمر يجب إتباعه .


                      دمت بألف خير[/quote]
                      أحسنت يا ناجع
                      فهؤلاء العلماء من الذي ولاهم في هيئة كبار العلماء ؟
                      الذي ولاهم هو ولي الأمر فتصبح طاعتهم من طاعة ولي الأمر
                      ونكون قد اتفقنا .

                      والعلماء عندما يقولون شيء فإنما يكون مرجعهم فيما يقولون الكتاب والسنة فنكون ملزمون بطاعتهم .
                      وكلمة ولي الأمر تعني العلماء والحكام كما فسرها المفسرون


                      نحن في عصر المؤسسات يا عزيزي كما قال خادم الحرمين أنها لتنظيم شؤون الدنيا فمن باب أولى تنظيم شؤون الدين .
                      وإذا كنت تعتقد أن الفتاوى الصادرة من هيئة كبار العلماء تعتبر بمثابة الأمر يجب طاعته فهذا خطأ كبير .
                      لأن هيئة كبار العلماء من ضمن مؤسسات الدولة التي وضعها ولي الأمر لتبيان شؤون الدين والرجوع إليها وأخذ مشورتها ولكن ليس ما تقول يجب تنفيذه .
                      والذي يظهر لي أن لها فتاوى كثيرة لا تطبق ولا يؤخذ بها ولعل أنت أعرف مني بذلك .
                      آخر تعديل كان بواسطة ناجع الودعاني; 09-02-2010, 02:02 PM.

                      التعليق


                      • #12
                        هل يجب طاعة ولاة الأمر أم لا ؟
                        الجواب نعم يجب .
                        إذن سمعنا وأطعنا .

                        التعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عاصم سحاري مشاهدة مشاركة
                          هل يجب طاعة ولاة الأمر أم لا ؟
                          الجواب نعم يجب .
                          إذن سمعنا وأطعنا .

                          الذي يظهر لي أن لك ولاة أمر متعددون

                          أما أنا لي ولي أمر واحد وهو من يترأس الدولة ويحكمها ويملكها وهو خادم الحرمين الشريفين حفظه الله ورعاه .

                          التعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة ناجع الودعاني مشاهدة مشاركة
                            الذي يظهر لي أن لك ولاة أمر متعددون

                            أما أنا لي ولي أمر واحد وهو من يترأس الدولة ويحكمها ويملكها وهو خادم الحرمين الشريفين حفظه الله ورعاه .
                            كذلك أنا .

                            التعليق


                            • #15
                              يا اخوي ناجع الحق واضح واضح زي الشمس وحنا كلنا نعرف طاعة ولي الامر وهي في القرآن وتفاسير السلف انهم العلماء والحكام سوا وما له داعي تلف وتدور ونت عارف ومثقف حول موضوع وشكر الاخ عاصم على مواضيعه المفيدة .

                              التعليق

                              KJA_adsense_ad6

                              Collapse
                              جاري التنفيذ...
                              X