تقول قال الله وقال الرسول فيقول قال ( الشيخ ) ابن لادن

[Ihaveadream]

أكثر ما يغيظ الانسان حينما يأتي إاليه من يزعم الاصلاح والصلاح محاورا وحينما تقول له قال الله وقال الرسول يقول لك قال الكاتب الفلاني في المنتدى العلاني وكأن المنتديات أصبحت مصدر من مصادر التشريع

وحينما تقول له قال الله وقال الرسول يقول أما سمعت الشيخ بن لادن في تسجيله كذا وكذا , أما سمعت الشيخ الظواهري!!!!!!!!!!!! عجبا لتلك الافهام وللهوى حين يجعل صاحبه يقدس الاشخاص

[Ihaveadream]

محب الصالحين أشكر لك متابعتك الدائمة والمستمرة لما أكتب

ولا أدل عل ذلك من تعليقك مرتين على هذا الموضوع

ففي الاولى قررت ما ذكرت أنا
ثم عدت مرة أخرى لتشرق وتغرب وتتذاكى وتقيس مع الفارق ولم تتحدث عن الموضوع الذي هو العنوان الأصلي وكان الاجدر أن تناقشه وان اختلفت معي فيه ولكنك لم تفعل ولا أدري لماذا!!!!


وأنا هنا لا أحجر على رأيك بل دونك المنتدى أطرح موضوعك للنقاش وسنناقشك أما أن تقحم المواضيع إقحاما وتلوي الحوارات ليا لتوافق هواك فهذا ليس عدلا وليس حوارا بل هي قناعات سابقة تكررها في كل حوار معك بغض النظر عن موضوع الحوار المطروح تدعمها بأقوال جهابذة العلم من خفافيش المنتديات والراسخون في العلم من ندابي الساحات

[حسن المعيني]

أخي الكريم / أبو حسان
*
*
سأتفق معك جملةً على الفكرة التي سقتها هنا ، غير أني سأفصل في المسألة وتركيزي على ذات العبارة التي هي مدار الفكرة
وقد لاح لي مما كتبت انه كان ربما بعد موقفٍ معين مع شخصٍ ما ، جرى بينكما حوار فكان ما كان ، وأتيت متحاملاً لتلقي بكل ثقلك هنا عبر تلك الكلمات الساخنات ولتفرغ شحنة غضبك وحنقك في سطرين لا غير لتقول أنه مما يغيظ كذا وكذا ، وهنا أستأذنك في بعض كلمات حول موضوعك الذي قد يردده كثيرٌ من الناس ، ويتغنى به جملةٌ من المتعالمين ، ظانين أنهم قد ألجموا من يحاورهم ويناقشهم في أمر ، ويحسبون – وهموا –أنهم قد ألقموه حجراً وذلك حينما يردون عليه بهذه المقولة " نقول قال الله ورسوله وتقول قال فلان " كلما استشهد برأي فقيه أو مفكر على قضيةٍ معينة ، ولمثل هؤلاء أقول ومن واقع تجربة:
فقد كان لي شخصياً أن جوبهت بمثل هذه المقولة غير ما مرة حينما استشهدت برأي ومقولة مفكرٍ إسلامي وعملاقٍ من عمالقة العلم والمعرفة على حادثةٍ معينة ، واستشهادي برأيه لم يكن بمنأىً عن القران ولا السنة لأني وبحمد الله تعالى لم أكن يوماً لأقدم رأياً لبشرٍ عليهما أبداً ، ولأننا حينما نورد رأياً لشخصٍ موثوقٍ في معرض نقاشٍ فليس معنى هذا أننا قدمناه على القران ، وخصوصاً إذا كان من أهل العلم والفضل والتحري ومن هم على قدرٍ من البحث والدراية والتنقيب في الأدلة واستنباط مضامينها ومعانيها ومدلولاتها وفي الآية } لعلمه الذين يستنبطونه منهم { ثم إنه ليس بجائزٍ ولا سائغٍ لكل من هبّ ودب أن يقول هذه المقولة ظناً منه أنه قد سد بها كل باب وأوصد بها كل طريق على محاوره وخصوصاً إذا كان من العامة وليس من أهل العلم بالقران ولا السنة ، لأنه ربما يستشهد بآيةٍ في غير موضعها ، أو يورد دليلاً في غير موطنه .
((وهنا أذكر موقفاً طريفاً لأحد الزملاء حيث كنا في أحد الأسواق العامة ، فاشترى "ساندويتشا" من إحدى البوفيهات في السوق وقام يمشي إلى جوارنا ويأكل فقلنا له :" يا أخي اجلس في البوفيه حتى تخلص الأكل لأنه ليس من اللائق أبداً الأكل في السوق وأنت تمشي هكذا .. " فأجابنا بعدما حدق بنا وربما احتقرنا لقلة فقهنا الذي شربه هو حتى الثمالة مشكوراً وقال : وكأنكم لا تقرأون القران يا إخوة ! ألم تقرأوا قوله تعالى في سورة الفرقان : ( وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق .... )
فقلنا له: وما الشاهد هنا أيها الفقيه ؟ فأجاب وبكل ثقةٍ :
في قوله تعالى " يأكل الطعام ويمشي في الأسواق " دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأكل وهو يمشي في السوق ))
والموقف على الرغم من طرافته غير أنه مؤلمٌ أيما إيلام ، لأن القضية أن مثل صاحبنا هذا كثير وكثير ممن يظنون أنهم قد بلغوا في العلم بالقران والسنة مبلغاً يؤهلهم لأن يفصلوا في كل قضيةٍ ، ويلجموا كل محاور ، ويفندوا كل شبهةٍ بمجرد حفظهم لآيةٍ معينةٍ ربما حتى على غير وجهٍ صحيح ، وظنوا معناها على شيءٍ يدور في أذهانهم ، ولم يكلفوا أنفسهم ولو مرةً في أن يفتشوا عن تفسيرها أو يسألوا أهل العلم والدراية عنها ثم تراهم وقد تصدروا كل مجلسٍ ،واعتلوا كل منبر ، مفسدين هم من حيث أرادوا الإصلاح "وكم من مريدٍ للخير لن يصيبه " .
*
*
وأخلص من هذا كله إلى مسألتين :
الأولى : هي أن استشهادنا بآراء الفقهاء والعلماء لا تعارض بينه وبين تصديقنا بالقران والسنة ، وإلا لو سلمنا لكل من قال هذه العبارة فمعناه :
ألا نستشهد في تفسير آيةٍ بقول ابن كثير ولا مجاهد ولا عكرمة ولا ابن عباس لأننا حينها وعلى – رأي أولئك – نقول قال فلان ولا نقول قال الله تعالى ،،ومعناه كذلك : ألا نستشهد بقول أبي بكر ولا عمر ولا معاذ ولا النووي ولا سعيد في تفسير حديث لأننا حينها نقول قال فلان ولا نقول قال الرسول -صلى الله عليه وسلم - .
الثانية : أنه قد يُردّ على كثير من المتعالمين المتفيهقين المتحذلقين بغير ما أصل ، حينما يقول أحدهم في معرض نقاشٍ : " أقول لك قال الله ورسوله وتقول لي قال الشيخ فلان وعلان " فنرد عليهم بقولنا وبلا تردد :
" نعم تقولون قال الله ورسوله كذا، ونقول قال الشيخ فلان كذا ، لأنكم تقولون قال الله، بغير علمٍ بما تقولون حيث توردون الأدلة في غير مواطنها ، وتسوقون الشواهد في غير مناسباتها ، وتقحمون النصوص في غير مواضعها ، ونحن حينما نقول قال الشيخ فلان كذا فلا نقول ذلك من باب تقديم قوله على قول الله – حاشا وكلا ومعاذ الله – ولكن لعلمنا أنه من أهل النظر والدراية والبحث في النصوص، وأن منهجه ومرجعه ومصدره ومورده في كل رأي يقول به هو كتاب الله وسنة رسوله –صلى الله عليه وسلم - .
*
*

أخي الحبيب / أبو حسان
وقد أطلت وأسهبت في ردي قليلاً غير أن ما أرجوه من وراء ذلك هو :
" أن تكون رسالتي هذه قد وصلت لك وللسادة القراء كما أردت لها "
*
*
وتقبل من محبك عاطر التحايا .
*
*
( وعلى رسلك يا أبا حسان )
*
*
*
الصارخ

[عاصم سحاري]

وصلت رسالتك أيها الصارخ الساحر ؛ وصلت ـ إلىَّ على الأقل ـ .

[Ihaveadream]

ايها الصارخ

يسعدني بل يشرفني ان تعلق على موضوعي
واشكرك على استدراكك ما لم أذكره وقد أكون تركته لاني اعتقدته أمرا واضحا جليا لا لبس فيه فليس هناك تناقض بين ما طرحته عنوانا للموضوع وبين الاستشهاد باقوال العلماء وأخذ الراي منهم بل إن هذا ما أدعو اليه وهو رد الامر لاهله الذين يحسنونه وان لا يتصدر للفتوى من لا نصيب له في العلم


ولكن فكرتي واضحه وهي أن نجعل الحق هو هدفنا وأن نتجرد في سبيل الوصول إليه وندع الانتقائية

[Nabbash]

رأي شخصي :
أن الحق هو الحق 00 نأخذه من أي أحد 00 واليوم وفي ظل اختلافات المشارب والتوجهات نجد أن كثيرا لا يقبلون الحق ـ وهو حق ـ من المشارب والتوجهات الأخرى لا لشيء إلا للاختلاف 00 وأزعم أننا اليوم بالذات بحاجة لتجاوز هذه النقطة 00 بل يجب أخذ الحق من قائله ـ فهو ضالة المؤمن ـ بقي الاختلاف وربما يكون تنوع فأقول وهذا رأي شخصي 00 أصبح من الواجب على أهل الدين والسنة أن يعلموا أن هناك حدود ما دمنا داخلها فيجب سعة الصدر فيها وقبول الآخرين 00 فإذا خرج منها أحد كان معلوما للجميع مدى مخالفته لأنه خالف الجميع 00
الحقيقة أن من أكبر مشاكلنا أننا ومنذ زمن ليس بالقريب 00 تنوعت مشاربنا وتوجهاتنا وأصبح لكل واحد بل لكل مجموعة توجه مختلف 00 نوعا ما 00 وصار هناك لكل مجموعة ما يسمى بالأيدلوجية 00 فصرنا مؤدلجين 00 رضينا أم أبينا 00
والآن أصبح من اللازم أن نخرج من تلك الأيدلوجيات الضيقة لنعيش في سعة الدين الواسع عقيدة وعبادة وفكرا واجتهادا بدون تثريب ولا حساسية حول التوجهات السابقة 00 إننا بحاجة أكثر من أي وقت مضى إلى الاجتماع وأن لا يكون لأي أحد أو مجموعة منا اسم ولا رسم ولا توجه ولا فكر خاص بل مجموعة ذلك هي لنا وعلينا كلنا فما كان منها صحيحا قبلناه لأنه هو الصحيح وما كان خاطئا رددناه لأنه خطأ لكن يجب علينا قبول صاحبه لأنه أخ لنا 00
000 وهناك فرق كبير بين قبول الشخص وقبول رأيه 000
ولا أريد أن يفهم أحد من كلامي أنني أميع القضايا الأساسية الدينية والفكرية والاجتماعية لأني إنما أقصد أهل السنة والتوجه الصحيح ولا يمكن أن يدخل ضمن هذه الفئة أصحاب الأفكار الضالة إلا تائبين من ضلالاتهم مثل الخوارج الإرهابيين والشيعة والصوفية فهؤلاء يغردون خارج السرب وليسوا من سربنا أبدا 00 الموضوع كبير ومهم لكن يبدوا أنني نبشت أطرافه وتركت كثيرا منها بدون أن أقفلها فمنكم السموحة والعون 00 والسلام

[Ihaveadream]

nabbash

أشكرك على الاضافة الرائعة اللتي تنم عن فكر واع

وأحب أن أضيف هذه المقولة

(( الناس توزن بالاسلام , وهلك الناس إن وزنوا الاسلام بالناس,, الناس توزن بالحق وضاع الحق إن وزن الحق بالناس ,,, والعقيدة عصمة للبشرية وليس البشر عصمة للاعتقاد

[صادق وفي]

الأخ ابو حسان الأخ نباش بارك الله فيكما اثلجتما صدري