Tweet
مختارات من تائية بلفقيه ومكانتها الأدبية:
هذه أبياتٌ مختارة من تائية العلامة الجليل/ عبد الرحمن بن عبد الله بلفقيه ـ رحمه الله ـ والتي بلغت مآت الأبيات، وقد حرصتُ في هذه الاختيارات على أن تكون كلها من أبيات الحكمة الصائبة النافعة في مسيرة الحياة .
وقبل أن أدعكم مع هذه الأبيات المختارة أقدّمُ بين يديها ترجمة موجزة للعلامة الفقيه الشاعر/ عبد الرحمن بلفقيه .
فأقول:
ترجمة الشاعر/ عبد الرحمن بلفقيه:
هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن الفقيه محمد بن عبد الرحمن الأسقع بن عبد الله بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط ابن الإمام علي بن أبي طالب وابن البتول فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولد بمدينة (تريم) في حضرموت عام 1089هـ ، وحفظ القرآن الكريم صغيراً، وقرأ على بعض مشايخه من أول القرآن إلى الأعراف بالقراءات العشر جمعاً وإفراداً .
* من محفوظاته: الإرشاد لابن المقرىء في الفقه، وألفية ابن مالك في النحو والصرف، وأكثر ألفية السيوطي (عقود الجمان) في المعاني والبيان، وألفية البرماوي في أصول الفقه، وألفية الحديث للعراقي، والشاطبية في القراءات، والرائية في الرسم، ومنظومات أخرى في المنطق و العروض و غير ذلك .
* من مؤلفاته: الدرر البهية في المسلسلات النبوية، ورفع الأستار وفتح الخلاق، ورشفات أهل الكمال، والطوالع واللوامع في رجال جمع الجوامع، وغاية الإتقان في فضل القرآن، وقاطع الجدال في مسألة الهلال، وغاية المرام فيما يتعلق بأنكحة الأنام، وشرح العقيدة، وشرح دوائر الدين، وتائيته المشهورة والتي اخترتُ منها هذه الأبيات، وغيرها .
* يروى أنه ألف كتابا يحتوي 17 علماً وهو دون العشرين، وهذا بلا ريب مما يندر وقوعه إلا في حالات شاذة نجدها عند المبرزين الذين خرجت عبقريتهم ونبوغهم عن المقاييس العادية المألوفة لنبهاء الرجال .
*بلغ عدد المساجد التي بناها 17 مسجدا أو أكثر .
وتوفي رحمه الله في مدينة (تريم) عام 1173 هــ عن 84 سنة عاشها في العلم وتعليمه ونشره وتصنيفه، وفي الأدب الإسلامي النافع .
وهو جد الشاعر/ أبي بكر سالم بلفقيه المكنى بـ(أبي أصيل) .
والآن مع هذه المختارات من تائيته المشهورة:
ومن نفحاتِ الله في كلِّ لمحةِ *** سحائبُ جودٍ ودقها كلُّ نعمةِ
تعرّض لها في عرض كلِّ عبادةٍ *** وشِم برقها بالقربِ في كلِّ قربةِ
وأحمق من يرجو بغير تعرضٍ *** ويستطلعُ الآمالَ من غير كلفةِ
فلا شيءَ للإنسان إلا إذا سعى *** وعن سعيهِ يُجزى بأوفى وفيّةِ
ولا يدخلُ الأبوابَ إلا فتى غدا *** وأمسى بإلحاحٍ ملازمَ عَتْبةِ
ولا عملٌ إلا بقصدٍ وإنما *** لكلِّ امرىءٍ ما كان في عقدِ نيّةِ
إذا طاب قصدُ المرءِ طابت فعاله *** وإلا فإن الخبثَ أصلُ الخبيثةِ
وإن حلّتِ الأعمالُ حلّت ثمارُها *** ونِيطت بها الآمالُ في كلِّ ملةِ
ومن يردِ الدنيا ويحرث لحرثها *** يذقْ لذةً منها بأعظمِ ذلةِ
ومن يردِ الأخرى ويسعَ بسعيها *** ينلْ كلَّ مأمولٍ وأنعمَ جنةِ
وقدرُ الفتى ما كان فيه وفضلُهُ *** على حسبِ استكمالِ كلِّ فضيلةِ
وما شرف الإنسان إلا بنفسِهِ *** إذا اكتسبت من كلِّ حالٍ شريفةِ
وما المرءُ في دنياه إلا ابن دينه *** ولا نفعَ إلا فيه يوم القيامةِ
ومن جدَّ في الأفعالِ سادَ على الورى *** وما ينفعُ الأدنى علوُّ الأبوةِ
وما مجدُ أهل المجدِ إلا بجدِّهم *** وإلا فما مجدٌ يُنالُ بجيعةِ
وما فخرُ أهل الجودِ إلا بجودِهم *** وإلا فما للمرءِ فخرٌ بطينةِ
وما نسبٌ إلا سيُقطعُ حبلُه *** سوى نسبِ التقوى أعز تقيّةِ
وما سببٌ يبقى سوى سببِ الهدى *** وما العزة القعساءُ غيرُ الفتوّةِ
ومن لم يكن ثوبٌ عليه من التقى *** فعارٍ وإن ألبستَهُ ألفَ حُلّةِ
وكلُّ الورى لله عبدٌ وإنما *** يُقدَّرُ قدرُ العبدِ في قدرِ خدمةِ
وما الموتُ بعد العيش إلا ليُبتَلى الـ *** ـورى أيُّهم خيرٌ وأحسنُ سيرةِ
ومن نَصَبٍ شُقّ النصيبُ وقدرُهُ *** على قدرهِ فانصب تُصبْ كلَّ مُنيةِ
وما كلُّ من يهوى المعالي ينالُها *** ولم يرتكبْ في قصدِها كلَّ شقّةِ
فلابد قبل الوصل من ألم النوى *** ولابُدّ دون الشهدِ من سمّ لسعةِ
إذا المرءُ لم يصبرْ على مِرّةِ الدوا *** سيصبرُ مضطراًّ على طولِ علّةِ
ومن يكُ ذا صبرٍ على شربِ جرعةٍ *** سيحمدُ عقبى الصبرِ في كلِّ صحّةِ
ومن يرضَ بالعيش الدنيِّ فإنه *** سيغرقُ في كلِّ الأمورِ الدنيّةِ
إلا إن أبكارَ المعالي مهورُها الـ *** ــنفوسُ وفيها رُخصُ كلِّ كريمةِ
ولا ترتضي في الناس إلا بكفؤها *** فتى همُّهُ يعلو على كلِّ رُتبةِ
له همةٌ تسمو إلى كلِّ ما سما *** ولا يرتضي بالعَودِ دون الغنيمةِ
وما قصباتُ السبق إلا لمن غدا *** بكلِّ اجتهادٍ طالباً كلَّ رفعةِ
ولا يبلغُ الغاياتِ في المجدِ والعلا *** سوى من له في المجدِ أقربُ نسبةِ
فلله ربي الحمدُ في كلِّ حالةٍ *** على كلِّ في رخاءٍ وشدّةِ
وأزكى صلاةٍ ثم أزكى تحيّةٍ *** على خيرِ مبعوثٍ بأكرمِ ملّةِ
محمدٍ المختارِ من خيرِ عُنصرٍ *** وآلٍ وأصحابٍ وأتباعِ شرعةِ
مكانة هذه التائية الأدبية والتاريخية:
تتميز هذه التائية بميزاتٍ عدة منها:
أولاً: أنها مملوءة بالحكم والتجارب الصائبة .
ثانياً: أنها سهلة سلسة ممتعة .
ثالثاً: أنها على منهج أهل السنة والجماعة .
رابعاً: أنها فاقت التائيات التي سبقتها كتائية ابن الفارض المليئة بعقيدة (وحدة الوجود) والخرافات وقلب الحقائق .
خامساً: تفوق أيضاً تائية شيخ الإسلام ابن تيمية؛ لأن تائية شيخ الإسلام خاصة بالرد على القدرية فهي شبه منظومة، وأيضاً كتبها شيخ الإسلام على عجل، وقد سبق أن قمتُ بنشر بعضها في هذا المنتدى .
سادساً: أنها دُرست في محافل الأدب الإسلامي .
سابعاً: أنه قام بتوشيحها بعضُ الفضلاء توشيحاً حضرمياً مما جعل لها تأثيراً وعمقاً وفهماً وتأملاً أوسع .
ثامناً: أنها انتشرت انتشاراً كبيراً، ولما طبعت سرعان ما نفدت من المكتبات .
تاسعاً: أن لها شروحاً مخطوطة .
عاشراً: اكتسبت أهميتها من مكانة مؤلفها العلمية والأدبية .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
***
هذه أبياتٌ مختارة من تائية العلامة الجليل/ عبد الرحمن بن عبد الله بلفقيه ـ رحمه الله ـ والتي بلغت مآت الأبيات، وقد حرصتُ في هذه الاختيارات على أن تكون كلها من أبيات الحكمة الصائبة النافعة في مسيرة الحياة .
وقبل أن أدعكم مع هذه الأبيات المختارة أقدّمُ بين يديها ترجمة موجزة للعلامة الفقيه الشاعر/ عبد الرحمن بلفقيه .
فأقول:
ترجمة الشاعر/ عبد الرحمن بلفقيه:
هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن الفقيه محمد بن عبد الرحمن الأسقع بن عبد الله بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط ابن الإمام علي بن أبي طالب وابن البتول فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولد بمدينة (تريم) في حضرموت عام 1089هـ ، وحفظ القرآن الكريم صغيراً، وقرأ على بعض مشايخه من أول القرآن إلى الأعراف بالقراءات العشر جمعاً وإفراداً .
* من محفوظاته: الإرشاد لابن المقرىء في الفقه، وألفية ابن مالك في النحو والصرف، وأكثر ألفية السيوطي (عقود الجمان) في المعاني والبيان، وألفية البرماوي في أصول الفقه، وألفية الحديث للعراقي، والشاطبية في القراءات، والرائية في الرسم، ومنظومات أخرى في المنطق و العروض و غير ذلك .
* من مؤلفاته: الدرر البهية في المسلسلات النبوية، ورفع الأستار وفتح الخلاق، ورشفات أهل الكمال، والطوالع واللوامع في رجال جمع الجوامع، وغاية الإتقان في فضل القرآن، وقاطع الجدال في مسألة الهلال، وغاية المرام فيما يتعلق بأنكحة الأنام، وشرح العقيدة، وشرح دوائر الدين، وتائيته المشهورة والتي اخترتُ منها هذه الأبيات، وغيرها .
* يروى أنه ألف كتابا يحتوي 17 علماً وهو دون العشرين، وهذا بلا ريب مما يندر وقوعه إلا في حالات شاذة نجدها عند المبرزين الذين خرجت عبقريتهم ونبوغهم عن المقاييس العادية المألوفة لنبهاء الرجال .
*بلغ عدد المساجد التي بناها 17 مسجدا أو أكثر .
وتوفي رحمه الله في مدينة (تريم) عام 1173 هــ عن 84 سنة عاشها في العلم وتعليمه ونشره وتصنيفه، وفي الأدب الإسلامي النافع .
وهو جد الشاعر/ أبي بكر سالم بلفقيه المكنى بـ(أبي أصيل) .
والآن مع هذه المختارات من تائيته المشهورة:
ومن نفحاتِ الله في كلِّ لمحةِ *** سحائبُ جودٍ ودقها كلُّ نعمةِ
تعرّض لها في عرض كلِّ عبادةٍ *** وشِم برقها بالقربِ في كلِّ قربةِ
وأحمق من يرجو بغير تعرضٍ *** ويستطلعُ الآمالَ من غير كلفةِ
فلا شيءَ للإنسان إلا إذا سعى *** وعن سعيهِ يُجزى بأوفى وفيّةِ
ولا يدخلُ الأبوابَ إلا فتى غدا *** وأمسى بإلحاحٍ ملازمَ عَتْبةِ
ولا عملٌ إلا بقصدٍ وإنما *** لكلِّ امرىءٍ ما كان في عقدِ نيّةِ
إذا طاب قصدُ المرءِ طابت فعاله *** وإلا فإن الخبثَ أصلُ الخبيثةِ
وإن حلّتِ الأعمالُ حلّت ثمارُها *** ونِيطت بها الآمالُ في كلِّ ملةِ
ومن يردِ الدنيا ويحرث لحرثها *** يذقْ لذةً منها بأعظمِ ذلةِ
ومن يردِ الأخرى ويسعَ بسعيها *** ينلْ كلَّ مأمولٍ وأنعمَ جنةِ
وقدرُ الفتى ما كان فيه وفضلُهُ *** على حسبِ استكمالِ كلِّ فضيلةِ
وما شرف الإنسان إلا بنفسِهِ *** إذا اكتسبت من كلِّ حالٍ شريفةِ
وما المرءُ في دنياه إلا ابن دينه *** ولا نفعَ إلا فيه يوم القيامةِ
ومن جدَّ في الأفعالِ سادَ على الورى *** وما ينفعُ الأدنى علوُّ الأبوةِ
وما مجدُ أهل المجدِ إلا بجدِّهم *** وإلا فما مجدٌ يُنالُ بجيعةِ
وما فخرُ أهل الجودِ إلا بجودِهم *** وإلا فما للمرءِ فخرٌ بطينةِ
وما نسبٌ إلا سيُقطعُ حبلُه *** سوى نسبِ التقوى أعز تقيّةِ
وما سببٌ يبقى سوى سببِ الهدى *** وما العزة القعساءُ غيرُ الفتوّةِ
ومن لم يكن ثوبٌ عليه من التقى *** فعارٍ وإن ألبستَهُ ألفَ حُلّةِ
وكلُّ الورى لله عبدٌ وإنما *** يُقدَّرُ قدرُ العبدِ في قدرِ خدمةِ
وما الموتُ بعد العيش إلا ليُبتَلى الـ *** ـورى أيُّهم خيرٌ وأحسنُ سيرةِ
ومن نَصَبٍ شُقّ النصيبُ وقدرُهُ *** على قدرهِ فانصب تُصبْ كلَّ مُنيةِ
وما كلُّ من يهوى المعالي ينالُها *** ولم يرتكبْ في قصدِها كلَّ شقّةِ
فلابد قبل الوصل من ألم النوى *** ولابُدّ دون الشهدِ من سمّ لسعةِ
إذا المرءُ لم يصبرْ على مِرّةِ الدوا *** سيصبرُ مضطراًّ على طولِ علّةِ
ومن يكُ ذا صبرٍ على شربِ جرعةٍ *** سيحمدُ عقبى الصبرِ في كلِّ صحّةِ
ومن يرضَ بالعيش الدنيِّ فإنه *** سيغرقُ في كلِّ الأمورِ الدنيّةِ
إلا إن أبكارَ المعالي مهورُها الـ *** ــنفوسُ وفيها رُخصُ كلِّ كريمةِ
ولا ترتضي في الناس إلا بكفؤها *** فتى همُّهُ يعلو على كلِّ رُتبةِ
له همةٌ تسمو إلى كلِّ ما سما *** ولا يرتضي بالعَودِ دون الغنيمةِ
وما قصباتُ السبق إلا لمن غدا *** بكلِّ اجتهادٍ طالباً كلَّ رفعةِ
ولا يبلغُ الغاياتِ في المجدِ والعلا *** سوى من له في المجدِ أقربُ نسبةِ
فلله ربي الحمدُ في كلِّ حالةٍ *** على كلِّ في رخاءٍ وشدّةِ
وأزكى صلاةٍ ثم أزكى تحيّةٍ *** على خيرِ مبعوثٍ بأكرمِ ملّةِ
محمدٍ المختارِ من خيرِ عُنصرٍ *** وآلٍ وأصحابٍ وأتباعِ شرعةِ
مكانة هذه التائية الأدبية والتاريخية:
تتميز هذه التائية بميزاتٍ عدة منها:
أولاً: أنها مملوءة بالحكم والتجارب الصائبة .
ثانياً: أنها سهلة سلسة ممتعة .
ثالثاً: أنها على منهج أهل السنة والجماعة .
رابعاً: أنها فاقت التائيات التي سبقتها كتائية ابن الفارض المليئة بعقيدة (وحدة الوجود) والخرافات وقلب الحقائق .
خامساً: تفوق أيضاً تائية شيخ الإسلام ابن تيمية؛ لأن تائية شيخ الإسلام خاصة بالرد على القدرية فهي شبه منظومة، وأيضاً كتبها شيخ الإسلام على عجل، وقد سبق أن قمتُ بنشر بعضها في هذا المنتدى .
سادساً: أنها دُرست في محافل الأدب الإسلامي .
سابعاً: أنه قام بتوشيحها بعضُ الفضلاء توشيحاً حضرمياً مما جعل لها تأثيراً وعمقاً وفهماً وتأملاً أوسع .
ثامناً: أنها انتشرت انتشاراً كبيراً، ولما طبعت سرعان ما نفدت من المكتبات .
تاسعاً: أن لها شروحاً مخطوطة .
عاشراً: اكتسبت أهميتها من مكانة مؤلفها العلمية والأدبية .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
***
التعليق