رصيت من فوق أمزبير

[صفر السفياني]

رصيت من فوق أمزبير

هاجسي وإبليس في عقلي وفكري..بعد ما نكبت قلي هيا نسري
قلتلو نسري لوين
قاللي نسري نبايت في امخدارش..قلتله كيف العمل قالي تكبش
حتى تدخل بيتهم واحذر تخرفش..وإلا تعطش اوتكح
قلتله يابليس لاتلعب بفكري..اهدني بمدبج في أيام صغري
وامصيبه ماقدرت اهرب واجري..ركبتي تصلم علي
قال كب امخوف,كم من ناس قبلك..قد سرو والفايده هبلي وهبلك
وانت قاعد معتكف في وسط صبلك..كن بوك الترمذي
قلتله طيب تنقه بيت طارف..لاتوسطني تراني اعشي وخايف
يسري امصاعق عليه وامغطارف..وانت تختل ياخسيس
قال نسري على بيت اميماني..تراه قحم وا معاه حي الغواني
لوتراهم قلتلي هذامكاني..وكلهم مايقصرون
التفت:الفحل قم هيا سرينا..لايروح امليل واحنا ما انتهينا
مايأذن الا واحنا قد اجينا..قال:عاد أحنا بحين
قلتله:ذحين اناماعد ابالي..في سبيل امزين طعم المرحالي
حتى لوحطومدافعهم قبالي..والله لا ادخل بمصميل
* واهتبشت امكبعه كني ششرف..واشتملت وقلت ياذي الرجل خفي
عمري اللي قد مضى حرمان يكفي..عهدي الليله جديد
والله الليله انالازم اغامر..شعرف امناهي وشطعم خدخامر
من سنيني الماضيه قدني محامر..كيف عاد هذه الحياه
حن وصلت اريتها داره صغيره..وامعاها من اليمن كابه قصيره
* جيت شدخل قال ذي الكابه خطيره..رص من فوق امزبير
دق قلبي قلت من هذا مقبل..الله يسترحتى قد ديمي مقعشر
* وامعي مريم وسط صدري تقشر..خلن الدنيا طحين
قدني اتهاول بلارغبه معايه..شفت وحده قاعده تعين سنايه
ووحده مجنوبه مدفى بمعبايه..وامكبيره مجرده
انجله عقلي احسبها تراني..قلت هذي اللي تعينلي تشاني
وانتفض جسمي وانا قايم بكاني..وامرشح مني يسيل
* من عمايه قمت عايم من محلي..احسب ان امصبايا يهتفلي
اثربوهم في امعقاب قايم يصلي..لما عديت امزبير
قمت اتخروط وعيني بمصبيه..اثرذاك القحم قدعينه عليه
ومعه ذاك الصميل كنه حنيه..ناوي يرشخ هامتي
جيت فاغرحتى عيني ماترمش..اثركلبهم قدامي مكبش
مانبح مره ولا حتى تنحشش..الله يحكملي عليه
ماانتبهت لا واناداعس في بطنه..انزلغ بطني وهومقلوب ذهنه
كل واحد مننا ماعاده في زكنه..وانصفق عقلي وطار
وامقحم خوا عليه في ثواني..وامعجوز رصت تصعق واه ياضاني
والعرب صحيوا جميع
تسمع الا امحذف وامشاغب بوحده..والله سارق ذرعله يافلان رده
* انت سفل وانت شرق وانت بعده..وانت ادم في امطريق
وانقلب امليل كنه يوم شايع..تختلف فيهامكابع وامقرايع
واللي ماعنده قريعه شل سارع..والنبي صلوا عليه
* كنت اختل من امصميل تيجي قريعه..وان تلازمنا أهبوا فيه وريعه
كان لي موته على اديهم شنيعه..بس عادلي في الحياه
عميت الدنياعليه ياجماعه..مالقيت صاحب ولاحتى فراعه
كني في سوق امصميل
رحمة المولى في هذا الوقت حلت..وامغشاوه عن عيوني قدتجلت
وانطلق ساقي ورجلي قدتول.. واني اهبلي قليل
* اقتحمت اجري وهم حثوا ورايه..وامكلاب جنبي وشي بجري معايه
وامكابع بعضها يدحف ورايه..يامسلم يالطيف
عودوا وانا سريت اكثح مشايم..حتى زليت امحراج ياناس عايم
قلت اربخلي قليل دايخ وسايم..من ملاطيم املحوج
واني احمشلك بروحي وسط ظلمه..ماترى فيها كفوفك صدق عتمه
عادني إلا شستوي الابلطمه..حتى ثعن صابري
اصطمقت الافي ذاك القحم الاصلع..وامعه في وسط وجهه عين تلمع
كنها برق امصحا
ومعه قرنين من تو امأذاني..جيت شأ صعق ابا ينطق لساني
* جيت اهرب لاانا مصمرمكاني..واني اكتع في امبكان
ماصحيت الا الضحا

[صفر السفياني]

وهذا النوع يعتبر من الشعر القديم يؤدونه الشعار ويصاحبه القرع على الطبل أو في اناء معدني أو على الطاولات الخسبيه أو في سارع قعاده وهو من الشعر الهزلي


وكان يشتهر به بين سفيان الشاعر/ يحي مرواني رحمه الله

اعجبتني واجريت عليها التعديلات ,,,, أتمنى أن تروق لكم ,, محبكم ..

حواشي :- يتبع
1- رص = قفزت 2-امزبير حاجز أو ساتر ترابي وعاده يحددبه قطع الاراضي 3- نكبت = أخراج القات من الفم في نهاية التخزينه 4- نبايت = لقاء عشق وغرام في الليل بدون موعد مسبق 5- امخدارش = بيوت صغيره شعبيه من الخوص 6- تكبش أي تهبط في الارض للتوارى عن النظر 7- بمدبج = الضرب 7- أعشي = ضعف البصر اليلي 8- صميل = عصى طويله للشياب خاصه 9- اهتبشت = اخذت بشكل القوه والسرعه 10- اشتملت = ادراج طرف الازار الامامي بين الفخذين وربطه في الجهه المقابله بشده ليكون مثل السروال 11- محمامر = زعلان بقوه 12-حن = وقت 13- كابه = مدخل البيت باب 14- مريم تقشر = رمز ل شدة الخوف 15- اتهاول = القي نظره من بعيد بخفيه 16- سنايه = الي , في اتجاهي ذرعله = حده بالعاميه 17- ادم = أكمن له وقف له 18- امكابع وامقرايع = عصا من الخشب تكون قصيره ولها راس كبير 19- اختل = اتجنب ومعناه أروغ 20- وريعه = فاجعه مصيبه 21- اقتحمت = بدأت أو قمت بالركض 22- اكثح = المشي السريع 23- امحراج = اشجار الراك 24- احمشلك = خاطرت بالدخول 25- لطمه = صفعه 26- اصطمقت = التفت 27- أصعق = اصيح 28- أكتع = اغماء

[جبران سحاري]

شكراً يا صفر على العناية بهذا التراث .
وعلى حسن الترتيب والإخراج والتعديل وشرح الغريب .
وعلى الكلمات المحلية التي فيها الفصيح العامي المعهود في المنطقة بكثرة مع اللغة الحميرية .
شكراً مجدداً .

[نايف سحاري]

سؤال مدوي مزمجر لـــجبران :
هل هذا شعـــــــــــر ؟؟؟!!!
لماذا تثني عليه و لا تنتقده أو بالأحرى ترده ؟!!.

أول ما تنتقد كثيرًا من جميل شعر التفعيلة تقول : ( ليست شعرًا ) .
أقسم إني لا أعارضك ، و لا أدافع عن شخص ما أو نوع من الشعر أو .. أو .. أو ...
كلا .. ليهلكوا لا يهمني و ليس رزقي عند أحدهم ...
لكنني كنت بانتظارك هنا لتسحق هذه ( السواليف ) سحقـًا ،
و إذا بك تثني عليها لتصدمني شر صدمة .

أنت من أكثر المعارضين للشعبي .
و هذه ليست شعبية فقط بل مجرد سواليف .
.
.
.

للأسف لم يعد هناك نقد ،
أصبحت فقط اختيارات حسب الذوق أو مجاملات ...
و لم يعد هناك نقاد ،
فآخر من أثق بهم من أعلام النقد الأدبي ذهب ...


عجبًا ،
والله فشييييييييييييييلة .

[طيب]

أحسنت

اصطمقت الافي ذاك القحم الاصلع..وامعه في وسط وجهه عين تلمع
كنها برق امصحا
ومعه قرنين من تو امأذاني..جيت شأ صعق ابا ينطق لساني
* جيت اهرب لاانا مصمرمكاني..واني اكتع في امبكان
ماصحيت الا الضحا



يقره عقلك وقول توووووووووبه

[جبران سحاري]

سؤال مدوي مزمجر لـــجبران :
هل هذا شعـــــــــــر ؟؟؟!!!
لماذا تثني عليه و لا تنتقده أو بالأحرى ترده ؟!!.

أول ما تنتقد كثيرًا من جميل شعر التفعيلة تقول : ( ليست شعرًا ) .
أقسم إني لا أعارضك ، و لا أدافع عن شخص ما أو نوع من الشعر أو .. أو .. أو ...
كلا .. ليهلكوا لا يهمني و ليس رزقي عند أحدهم ...
لكنني كنت بانتظارك هنا لتسحق هذه ( السواليف ) سحقـًا ،
و إذا بك تثني عليها لتصدمني شر صدمة .

أنت من أكثر المعارضين للشعبي .
و هذه ليست شعبية فقط بل مجرد سواليف .
.
.
.

للأسف لم يعد هناك نقد ،
أصبحت فقط اختيارات حسب الذوق أو مجاملات ...
و لم يعد هناك نقاد ،
فآخر من أثق بهم من أعلام النقد الأدبي ذهب ...


عجبًا ،
والله فشييييييييييييييلة .

أهلاً بك يا نايف، وهدىء أعصابك والجواب كالتالي:
أولاً: أنا ما أثنيت على هذا الشعر لو تأملتَ كلامي جيداً، وإنما أثنيت على العناية بالتراث .... إلخ .
ثانياً: هذا الشعر (شعبي) وليس (عامياً) فحسب، وقد بينتُ الفرق في مواضع شتى لو كنت متابعاً .
ثالثاً: أن في هذا الشعر من العامي الفصيح في المنطقة الشيء الكثير .
رابعاً: أنه موزون مقفى، والتفعيلة ليست موزونة على بحور شعر العرب، ولا مقفاة قافية واحدة، بل التفعيلة هي التي تسمى (سواليف) .
خامساً: أنه قائم على اللغة الحميرية، واللغة الحميرية لغة فصيحة، وقد جاءت في الحديث الصحيح عن كعب بن عاصم الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس من امبر امصيام في امسفر" رواه أحمد في (مسنده) وأبو يعلى والخطيب البغدادي في (الكفاية) وأصله في الصحيحين بغير هذا اللفظ .
سادساً: أنا أثنيتُ على جهد الأخ صفر على الترتيب والتنسيق والتعديل، فعمله يعد عملاً نقدياً قبل الإخراج ولم ينقل العمل كما هو مهلهلاً، وقد انتقدته في بعض أشعاره واسأله .
سابعاً: أنا لا أجامل أحداً، وقواعد النقد عندي بينة لمن تأملها .
أشكرك على هذا السؤال الذي ربما وضح أشياء خافية .

[نايف سحاري]

ثانياً: هذا الشعر (شعبي) وليس (عامياً) فحسب،

رابعاً: أنه موزون مقفى، والتفعيلة ليست موزونة على بحور شعر العرب، ولا مقفاة قافية واحدة، بل التفعيلة هي التي تسمى (سواليف) .

مستحييييييييييييييييييييل ،
هذا ليس قولاً لجبران ...

أشكرك على هذا السؤال الذي ربما وضح أشياء خافية .

مثل ماذا ؟؟!!!

[جبران سحاري]

أنا بينتُ يا نايف في نقد قصيدتين من الشعر الشعبي: الفرق بين الشعر الشعبي والعامي فارجع إليهما إن شئت في هذا القسم .
وهذا الشعر موزون مقفى من البحر (الرمل) فهذا كلامي .
والتفعيلة مشكلتها: أن البيت طويل جداً لا بحر له من بحور العرب، وإنما يبتنى على نظام التفعيلة الواحدة ولا يلتزم بقافية، ويكتبه كل أحد الشاعر وغيره .
وسؤالك بين أشياء خافية في قواعد النقد وكيفية التعامل مع الشعر الشعبي الجاري على قواعد الفصيح، لا الشعر العامي الذي له بحورٌ مستحدثة كما يسمى بـ(المسحوب) وغيره، وهذه البحور لا أصل لها، وهي مكسرة .
أرجو أن يكون الكلام واضحا، وشكراً .

[نايف سحاري]

كلامك واضح يا جبران و ما قصرت ،
و أنا آسف جدًا جدًا ...
خلاااااااااااااااااااااااااااص ،
سآخذ فترة استجمام بعيدًا عن كل هذا .
و سأهجر هذا الجدل نهائيًّا .
أرجو أن تحللني يا جبران من كل ما تجده علي في نفسك و من كل ما قد أكون أخطأت به ،
و تأكد بأن محبتك و تقديرك في قلبي لم تتزعزع بل أنت فوق جبيني و في سويداء قلبي ،
وستظل أستاذي مهما حصل .
آآآآآآآه كم أكره الجدال ، لأنه لا يوصل إلى نتيجة .
و العذر و السموحة أيضًا من الغالي عاصم و العزيز الشتاء الأخير ،
و كذلك الإخوة ( لوفي ، و نديم الغرباء ، و مخاوي ) .
و أستاذي المحبوب سيف النار ، و خلي و خليلي خليل سحاري ،
و كل من مر على هذه المواضيع الأدبية الجميلة
التي تحولت للأسف إلى سوق للجدل ، و فناء للعناد .
و هو ما لا أحبه و لا أريد الخوض فيه .
شكرًا للجميع ,,,
و ... :36_1_4[1]::36_1_4[1]::36_1_4[1]:
وداااااااااااااااااااااااااااعـًا .

[حسن سحاري]

أعتقد ان معنى كلمة أتهاول :تُخيل الى اشياء غير حقيقية
فهو من فرط خوفه بدأ يتخيل ويتوهم أشياء غير موجودة من (امربشة)
بس المهم انه عرف ان التخزين أحيانا يجيب أفكار تودي بداهية
شكرا ياصفرمشاركة ظريفة جدا

[جبران سحاري]

أبداً يا نايف: من حقك أن تسأل وتستفسر وتناقش وتعترض وتدلي برأيك فهذا هو النقاش الهادف المثمر، ومنه تحصل الفائدة للجميع .
وأنا لا أجد على أحدٍ في نفسي شيئاً، وأنت قدرك معروف حفيل بكل ثناءٍ كفيل .
والجدال يكون في حالة ضياع السؤال وجعل رأي كل طرف هو الصواب .
وخذ هذه الأبيات الشعبية وهي من الفصيح أيضاً:
دع لذيذ الكرى وانتبه ثم صل *** واستقم في الدجى وابتهل ثم قل
يا مجيب الدعا، يا عظيم الجلال *** يا لطيفاً بنا دائماً لم يزل
واحدٌ ماجدٌ قابضٌ باسطٌ *** حاكمٌ عادلٌ، كلُّ ما شاء فعل
(الشاعر الشعبي/ محسن الهزاني) .

[جداوى غير]

مشكور اخى الكريم صفر والف شكر على هذه الكلمات وتفسير معانيها وتقبل مروري:emot117:

[برق ورعد]

[center] مع بالغ احترامي للناقل الا انه ليس كل شعر كان اونثرا فصيحا وعاميا يستحق عناء النقل خصوصا عندما يكون مشبعا بفاحش القول حتى وان كان هدفه التسليه ففرق كبير بين التسليه البريئه والاخرى الماجنه ؛؛ اعتذر مجددا عن مداخلتي التي ربما نحت عكس الرياح
[/center

[صفر السفياني]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم أخواني ورحمة الله وبركاته .. وبعد
كثر الجدال والشرح والتوضيح والاستنكار وهذا ينم عن صحة العقل في هذا المنتدى خاصة ومنطقة جازان عامه.وسأبدأ حسب تسلسل المشاركات
1- اخي الكريم جبران سحاري .. أشكر لك نظرة الثاقبه لهذه القصيده لا من حيث جمالها او حداثتها أو اهدافها ... ولكن بصفتها موروث لمنطقة كامله كانت تزخر به وان الله يسر لهذه المنطقه من أبناءها من يحبون مأثور ومآثر أسلافهم فيحيونه .. ويأرشفونه في منتدياتهم أو في ملفات خاصه ... فقل من كان يكتب ويقرأ في ذلك الزمن وكل ماكان لديهم الحفظ وشعارهم لا للفلسفه... وقد وهبنا الله من العلم والمعرفه التي تخولنا بل تفرض علينا حفظ تراث المنطقه كل حسب إستطاعه خير من أن نجادل لرفظ موروث ... أما فيما أورده في قصائد تحتمل الخطأ فأنني لاحمد الله على وجودك في هذا المنتدى لتعدل وتوجه وتنتقد وهذا حق ... والحكمة من النقد هي تعديل اللسان ليكون النطق صالحا ومقبول من الانسان ...... فالشكرلك غير كاف .
2- أخي الكرم نايف سحاري ... أشكر لك الاطلاع وهذا النوع من الشعر ليس الهدف منه أخذ درجه أو تشجيع أو شكر من أحد ,, حاولت أن يكون لهذا المنتدى قدر من حفظ تراث منطقتنا الغاليه وسوف استمر في البحث والتدقيق لمثل هذه الدرر لحفظها ليس لي ولك ؟ فانا وأنت لازلنا نتشرف بلبس الوزره والجمبيه والمقصب والنبوت والكنده ونعرف المكابع والقرايع خارج الدوائر الحكوميه ولو في المناسبات,,, ولكن ولدي وولدك الان يلبسون الجنز ولايعون ماحولهم فساهم بموروث شعبي اجتماعي يعود اليه أحفادنا يدعون به لنا يوم ما ...ولك الحق في النقد ولكن دون تعصيب فالغضب من الشيطان وهو مايعمي النظر ويؤي الى التهلكه وأقلها خسران الاحباب. وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: أن رجلا قال: يا رسول الله أوصني: فقال: لا تغضب، فردد مرارا، قال: لا تغضب أخرجه البخاري .
3- أخي الكريم سيف النار ( أتهاول) هي نظرة من بعد وهي تصدر من الخائف أو ال أوالكسلان فعندما أقولك تهاول من أمكابه ترى امغنم في امداره و...
فانا اْمرك بالنظر دون تكليف ؟ والخايف لايقترب من الاسد كي يتهاول بل يتهاول من بعد , والمرأه لا تنظر للمجلس أو لحوش بيتها وليس به سوى زوجها وابناءها بل تتهاول عن بعد من عند الطرف وهذه نظرة الخجل... إذا ف أتهاول معناها أنظر عن بعد.
أما التهيئ فمعناه تراوالي وهذه الكلمه شبه عامه في منطقة جازان أو يقولن كأني رأيته وتلين وتشدد حسب المنطقه وأرجو من كان يعرف غير ذلك فل يصححني .
4- برق ورعد ... لن أمجد في بيتي وأحمد الله أنني لست فاحشا أو متفحشا .. فأنا إ بن سعيد امجابر رحمه الله يعرفونه من الساحل الى الجبل مرورا بمشايخ المسارحه والحرث.. يجلس في مجالس مشايخ ومؤذن الجمعه في العارضه حتى تولاه ربه بعد صلاة الجمعه ... أسأل الله أن يتغمده وأموات المسلمين بالرحمة والمغفره وليس بأعمالهم ... والقصيده هزيله وليست تدعوللنصح من اتباع الشيطان وليسة تدعو للفاحشه ... كرر القراءه لعل وعسى ؟ .. وماجاءت به قريحتك على نقدك لهذه القصيده فهو مما قاله ابليس الذي وسوس للمخزن وليس المخزن هو من قال لابليس وفي هذه الحاله تنقلب الى مواعظ بعدم اتباع الشهوات ... وقد رأيت جزاء من اتبع ابليس في ختام القصه ... افلاتتفكرون .. إذا لم تقراء ؟
جاءَ إبليسُ إلى آدَمَ وحَوّاء.. جاءَ لِيُوَسْوِسَ لَهُما.. لِيَخدَعَهُما، قالَ لَهُما: هَل رأيتُما أشجارَ الجنّةِ كلَّها ؟
قال آدمُ: نَعَم، لقد رَأيناها جَميعاً.. وأكَلنا ثِمارَها.
قال إبليسُ: ما فائدةُ ذلك.. وأنتُما لم تَأكُلا من شجرةِ الخُلْد.. إنّها شَجَرةُ المُلكِ الدائمِ والحياةِ الخالدة.. عندما تأكُلانِ من ثِمارِها تُصبِحانِ مَلَكَينِ في الجنّة..
قالت حَوّاءُ: تَعالَ لِنأكُلَ من شجرةِ الخُلود.
قالَ آدمُ: لقد نَهانا ربُّنا عن الاقترابِ منها..
قالَ إبليسُ وهو يَخدَعُهُما: لَو لَم تَكُن شجَرةَ الخُلودِ لَما نَهاكُما عنها.. لَو لَم تُصبِحا مَلَكَينِ لَما قالَ لَكُما ربُّكما: لا تَقْرَبا هذهِ الشَّجرةَ. إنني أنصَحُكُما أن تأكُلاها.. وعندها سوف تَصيرا مَلَكين ولن تَموتا أبداً.. ستَصيرا خالدَينِ تَنعُمانِ في هذهِ الجنّةِ إلى الأبد.
وفي تلك اللحظةِ التي أكَلَ فيها آدمُ وحوّاءُ من ثمارِ الشجرةِ.. حَدَثَ شيءٌ عجيب.. تَساقَطَت عنهما ثِيابُ الجنّةِ، أصبَحا عريانَين.. بَدَت لَهُما سَوْآتُهما..
كانت هناكَ شجرةُ تينٍ وشجرةُ مَوزٍ عريضةُ الأوراق، لَجأ إليها آدمُ وحَوّاء..
كانا يَشعُرانِ بالخَجَلِ مِن نَفسَيهِما.. راحا يَخصِفانِ مِن وَرَقِ التِّينِ والمَوزِ، لِيَصنَعا لَهُما ثوباً يَستُرُ ما بدا من سَوآتِهما.
شَعرا بالنَّدمِ والخَوفِ والخَجَل.. لقد ارتَكَبا المَعصية.. لم يَسمَعا كلامَ الله، سَمِعا كلامَ الشيطان.. الذي فَرّ بعيداً وتَرَكهما لوحدهما..
سَمِعَ آدمُ وحوّاءُ صَوتاً يُناديهما.. كانَ صوتُ اللهِ سبحانه، قال: ألَم أنْهَكُما عَن هذهِ الشجرة ؟! ألَم أقُلْ لَكُما إنّ الشيطانَ عَدوٌّ لَكُما فلا يَخْدَعْكُما ؟!
بكى آدمُ بسببِ خطيئته.. وبَكَت حوّاء.. لَيتَهُما لم يَسمَعا كلامَ الشيطان..
قالا وهما يَركعانِ لله في نَدَم: نَتُوبُ إليكَ يا ربَّنا.. فاقبَلْ تَوبتَنا.. تجاوَزْ عن خَطيئتِنا، ربَّنا ظَلَمْنا أنفُسَنا وإنْ لَم تَغفِرْ لنَا وتَرحَمْنا لَنكونَنَّ مِن الخاسِرين.
أو وهل ترى في ابونا آدم وأمنا حوا عليهما السلام وقصتهم بما وسوس لهم اابليس فواحش شرف الله القران وشرفهم عما نخوظ ...

ختاما تقبلو خالص دعائي لكم وسوف اثلج صدوركم جميعا الراضي والزعلان بأذن الله في حينه.... والسلام عليكم,

[حسن سحاري]

3- أخي الكريم سيف النار ( أتهاول) هي نظرة من بعد وهي تصدر من الخائف أو ال أوالكسلان فعندما أقولك تهاول من أمكابه ترى امغنم في امداره و...
فانا اْمرك بالنظر دون تكليف ؟ والخايف لايقترب من الاسد كي يتهاول بل يتهاول من بعد , والمرأه لا تنظر للمجلس أو لحوش بيتها وليس به سوى زوجها وابناءها بل تتهاول عن بعد من عند الطرف وهذه نظرة الخجل... إذا ف أتهاول معناها أنظر عن بعد.
أما التهيئ فمعناه تراوالي وهذه الكلمه شبه عامه في منطقة جازان أو يقولن كأني رأيته وتلين وتشدد حسب المنطقه وأرجو من كان يعرف غير ذلك فل يصححني .
.... والسلام عليكم,

أهل مكة أدرى بشعابها وأنت بالتأكيد ادرى بهذه اللهجة
ونظرا لكبر مساحة المنطقة وتنوع لهجاتها وقبائلها وتضاريسها
فالكلمات قد يختلف معناها من بيئة لأخرى
استمر في هذا الطرح الجميل ,ولك خالص الشكر