عبر عن حالتك النفسية

[عاصم سحاري]

واااااااااااو ... ما شاء الله !!
هذا البيت يكفي عن قصيدة كاملة .
هل لك أن تدلني على إخوته أو أمه يا عاصم ،
و لك الشكر .

أجاب عني الشيخ في غيابي
بما لو كنت موجوداً ما استطعته

[عاصم سحاري]

أنا أنوب عن عاصم الأستاذ الأديب المختفي .
وأقول:
اختلف يا نايف في نسبة هذا البيت: فنسب إلى (ابن الرومي) ولا تصح هذه النسبة؛ لأن ديوانه خلا منه، وله عدة روايات ويقع في ستة مجلدات ومحقق .
ونسب إلى (ابن قلاقس الاسكندري)، ولا يصح؛ لأن شعره قليل محصور .
ونسب إلى (الأمين العباسي) ولد الرشيد، وهذه النسبة خطأ؛ لأنه إنما تمثل به، ولم يكن شاعراً .
ونسب أخيراً إلى الخليفة أمير المؤمنين/ هارون الرشيد مع بيتين آخرين هما:
أما يكفيكِ أنَّكِ تَملِكيني *** وأنّ الناسَ كلَّهُمُ عبيدي
وأنَّكِ لو قطعتِ يدي ورجلي *** لقلتُ من الرضا أحسنتِ زيدي
أرى ماءً وبي .......
وهذه النسبة هي الصحيحة؛ لأمور:
أولاً: أن هذه الأبيات نسبها إليه الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية) .
ثانياً: كان له جارية جميلة جداً اشتهر بقوله لها هذا .
ثالثاً: أن هذه الأبيات في ديوانه المطبوع في (جامعة بغداد) .
لك تحياتي .
بقي تنبيه وهو: أن قول الرشيد: (وأن الناس كلهم عبيدي) لا يقصد العبودية وإنما الطاعة أنهم مطيعون له، وليته لم يقل .

لله درك لقد أفدتنا بهذه المحاضرة بما يستحق أن تضرب له آباط الإبل
ولم أكن أعلم أن للرشيد ديواناً مطبوعاً
وكم في مجالسة العلماء من فوائد .

[جبران سحاري]

لله درك لقد أفدتنا بهذه المحاضرة بما يستحق أن تضرب له آباط الإبل
ولم أكن أعلم أن للرشيد ديواناً مطبوعاً
وكم في مجالسة العلماء من فوائد .

أثابك الله على إحسان الظن، وأنا قليل البضاعة، خصوصاً بعد ذهاب (سوق الخوبة) !

[الشتاء الأخير]

أنا متعبٌ ودفاتري تعبت معي
هل للدفاتر ِ ياترى أعصاب ؟
؟
؟
؟
نزااااار

[القلب في همره]

وبالجسم مني بينا لو علمته
شحوب,وإن تشهدالعين تشهد

لا يعلم قائله لعل الأخ جبران يعلمنا به

[نايف سحاري]

أنا متعبٌ ودفاتري تعبت معي

هل للدفاتر ِ ياترى أعصاب ؟
؟
؟
؟

نزااااار

و هذا أيضًا بيتٌ عن قصيدة ،
بيت ذو روعة فريدة ،
يا ليتني أمسك بتلابيب أمه هو الآخر .

هل لك أن تدلني على خدرها يا شتاء ؟!
أو لعل جبران ينوب هنا أيضًا ،
كما فعل آنفـًا .

[جبران سحاري]

وبالجسم مني بينا لو علمته
شحوب,وإن تشهدالعين تشهد

لا يعلم قائله لعل الأخ جبران يعلمنا به

لقد نقلتَ البيتَ مكسوراً وملحوناً، وصوابه:
وبالجسم مني بيِّنٌ لو علمتِه *** شحوبٌ، وإن لم تشهد العينُ تُشهِدِ .
وهو أيضاً من الأبيات التي لا يعلم قائها .

[جبران سحاري]

و هذا أيضًا بيتٌ عن قصيدة ،
بيت ذو روعة فريدة ،
يا ليتني أمسك بتلابيب أمه هو الآخر .

هل لك أن تدلني على خدرها يا شتاء ؟!
أو لعل جبران ينوب هنا أيضًا ،
كما فعل آنفـًا .

عذراً، فالنيابة إنما تكون في الشرف المزيد .

[نايف سحاري]

عذراً، فالنيابة إنما تكون في الشرف المزيد .

ماذا تقصد يا جبران ؟
لعلي لم أفهم !!

[جبران سحاري]

أي: من مدى اقتناعك بروعة النص من عدمها تبسط الحديث عنه، كما قال الشاعر:
سأطوي الغرب بحثاً عن جمالٍ *** سمعناه لدى يحيى الغزال .
وشكراً .

[جبران سحاري]

لعلي أهديك يا نايف شيئاً مما يستحسن من شعر نزار فخذ:
الحب ليس روايةً شرقية *** بأريجها يتزوج الأبطال
لكنه الإبحارُ دون سفينةٍ *** وشعورنا أن الوصول محالُ
هو أن تظل على الأصابع رعشة *** وعلى الشفاه المطبقاتِ سؤالُ
هو جدولُ الأحزان في أعماقنا *** تنمو كرومٌ حوله وغلالُ
هو هذه الأزماتُ تسحقنا معاً *** فنموتُ نحن وتزهرُ الآمالُ .
وشكراً .

[نايف سحاري]

لعلي أهديك يا نايف شيئاً مما يستحسن من شعر نزار فخذ:
الحب ليس روايةً شرقية *** بأريجها يتزوج الأبطال
لكنه الإبحارُ دون سفينةٍ *** وشعورنا أن الوصول محالُ
هو أن تظل على الأصابع رعشة *** وعلى الشفاه المطبقاتِ سؤالُ
هو جدولُ الأحزان في أعماقنا *** تنمو كرومٌ حوله وغلالُ
هو هذه الأزماتُ تسحقنا معاً *** فنموتُ نحن وتزهرُ الآمالُ .
وشكراً .

أكرم بها من هدية ،
و زاد الله مهديها رفعة .

و الله يا جبران قد أنقل شعرًا لمن لا يروق لك ذكرهم ،
فأرى أنك تتأذى ..
أنا يعجبني النص الذي أمامي و لا علي من قائله ،
و لذلك فثنائي على قصيدة ما ،
هو لأنها أعجبتني ،
سواء كانت لنزار أو .. أو .. أو ...
ثم أنت أستاذ الأدب و النقد ،
و الحكم هو على النص و ليس على صاحبه ...
و إلا لما قبلت قصائد الجاهليين المشركين .
أشكرك شكرًا زلالاً .

[جبران سحاري]

أكرم بها من هدية ،
و زاد الله مهديها رفعة .

و الله يا جبران قد أنقل شعرًا لمن لا يروق لك ذكرهم ،
فأرى أنك تتأذى ..
أنا يعجبني النص الذي أمامي و لا علي من قائله ،
و لذلك فثنائي على قصيدة ما ،
هو لأنها أعجبتني ،
سواء كانت لنزار أو .. أو .. أو ...
ثم أنت أستاذ الأدب و النقد ،
و الحكم هو على النص و ليس على صاحبه ...
و إلا لما قبلت قصائد الجاهليين المشركين .
أشكرك شكرًا زلالاً .

أنا هذا منهجي: أنني أحكم على النص بغض النظر عن قائله إلا إذا كان ساقط المعنى والمضمون ليس إسلامياً، فقصائد الجاهليين في بعضها ثناءٌ على الله والأنبياء والمناقب الحسنة، ولا تكاد تجد فيها إلا غزلاً ، وليس فاحشاً كغزل بعض المتأخرين إلا ما قد يوجد عند امرىء القيس أحياناً، وقد أتى المعاصرون بما هو أسوأ منه .
لكن: ماذا أقول إذا كان النص الذي أمامي مهلهل الصنعة، ساقط المضمون، وصاحبه منحرف ولكن وصل إلى إعجاب بعض الناس به بسبب شهرته .
أنا لا أتأذى إلا من هذا، بدليل أني لو وجدت نصاً سليماً من الانتقادات جارياً على سنن الفصحى لا يتعارض مع القيم الإسلامية لقبلته وأشدت بهذا النص، ولو كان قائله (باراك أوباما) فلا يهمني القائل .
شكراً مجدداً .

[نايف سحاري]

أنا هذا منهجي: أنني أحكم على النص بغض النظر عن قائله إلا إذا كان ساقط المعنى والمضمون ليس إسلامياً، فقصائد الجاهليين في بعضها ثناءٌ على الله والأنبياء والمناقب الحسنة، ولا تكاد تجد فيها إلا غزلاً ، وليس فاحشاً كغزل بعض المتأخرين إلا ما قد يوجد عند امرىء القيس أحياناً، وقد أتى المعاصرون بما هو أسوأ منه .
لكن: ماذا أقول إذا كان النص الذي أمامي مهلهل الصنعة، ساقط المضمون، وصاحبه منحرف ولكن وصل إلى إعجاب بعض الناس به بسبب شهرته .
أنا لا أتأذى إلا من هذا، بدليل أني لو وجدت نصاً سليماً من الانتقادات جارياً على سنن الفصحى لا يتعارض مع القيم الإسلامية لقبلته وأشدت بهذا النص، ولو كان قائله (باراك أوباما) فلا يهمني القائل .
شكراً مجدداً .

فلِمَ إذًا يا جبراني العزيز أقمت الدنيا و لم تقعدها على بيت لـ نزار ؟!
مع أنه لا يحمل مسبة لشيء ،
فقط يتحدث عن تعبه و يتسائل :
هل للدفاتر أعصاب لتتعب ؟

أشرك شكرًا زلالاً .

[جبران سحاري]

فلِمَ إذًا يا جبراني العزيز أقمت الدنيا و لم تقعدها على بيت لـ نزار ؟!
مع أنه لا يحمل مسبة لشيء ،
فقط يتحدث عن تعبه و يتسائل :
هل للدفاتر أعصاب لتتعب ؟

أشرك شكرًا زلالاً .

هذا يسمى في علم البديع: (تحصيل حاصل) .