ألا يا غراب البين هيجت لوعتي

[باعث امل]

ألا يا غراب البين هيجت لوعتي ..... لـقيس بن الملوح أو (مجنون ليلى )

ألا يا غراب البين هيجت لوعتي *** فَويْحَكَ خَبِّرْنِي بِمَا أنْتَ تَصْرُخُ
أبِالْبَيْنِ مِنْ لَيْلَى ؛ فإنْ كُنْتَ صَادِقاً *** فَلا زَالَ عَظْمٌ مِنْ جَنَاحِكَ يُفْسَخُ
ولازال رام فيك فوق سهمه *** فَلا أنْتَ في عُشٍّ وَلاَ أَنْتَ تُفْرِخُ
وَلاَ زِلْتَ عَنْ عَذْبِ الْمِيَاهِ مُنَفِّراً *** وَوَكْرُكَ مَهْدُومَاً وبَيْضُكَ يُرْضَخُ
فإن طرت أردتك الحتوف وإن تقع *** تقيض ثعبان بوجهك ينفخ
وعانيت قبل الموت لحمك مشدخا *** عَلى حَرِّ جَمْرِ النَّارِ يُشْوَى وَيُطْبَخُ
وَلاَ زِلْتَ فِي شَرِّ الْعّذَابِ مُخَلِّدَاً *** وريشك منتوف ولحمك يشرخ

[جبران سحاري]

أحسنت يا أبا مراد؛ لله درك هذا الشعر، وغيره لا يستحق أن يسمى شعراً إلا تجوزاً .
لقد أحسنت الاختيار، وعطرتَ الديار، ولكن لا يكتب الشعر هكذا كالنثر ململماً بعضه على بعض، وإنما يُكتب هكذا:

ألا يا غراب البين هيجت لوعتي *** فَويْحَكَ خَبِّرْنِي بِمَا أنْتَ تَصْرُخُ
أبِالْبَيْنِ مِنْ لَيْلَى؛ فإنْ كُنْتَ صَادِقاً *** فَلا زَالَ عَظْمٌ مِنْ جَنَاحِكَ يُفْسَخُ
ولازال رام فيك فوق سهمه *** فَلا أنْتَ في عُشٍّ وَلاَ أَنْتَ تُفْرِخُ
وَلاَ زِلْتَ عَنْ عَذْبِ الْمِيَاهِ مُنَفِّراً *** وَوَكْرُكَ مَهْدُومَاً وبَيْضُكَ يُرْضَخُ
فإن طرت أردتك الحتوف وإن تقع *** تقيض ثعبان بوجهك ينفخ ُ
وعانيت قبل الموت لحمك مشدخا *** عَلى حَرِّ جَمْرِ النَّارِ يُشْوَى وَيُطْبَخُ
وَلاَ زِلْتَ فِي شَرِّ الْعّذَابِ مُخَلِّدَاً *** وريشك منتوف ولحمك يشرخُ .

[عاصم سحاري]

أحسنت يا أبا مارد
الغراب راح وطي

[باعث امل]

عوافي شباب

من الآن فصاعدا ستجدوني مرابطاً في هذا القسم من المنتديات
لأني ركبت طقم اسنان جديد












عشان اقرض الشعر
يعني صرت اسمع وأقرأ الشعر بالفصحى

[عاصم سحاري]

عوافي شباب

من الآن فصاعدا ستجدوني مرابطاً في هذا القسم من المنتديات
لأني ركبت طقم اسنان جديد

عشان اقرض الشعر

يعني صرت اسمع وأقرأ الشعر بالفصحى

شيء رائع جداً
نتمنى لك قرضاً حسناً

إذا كنت فعلاً ركبت طقم أسنان فأين وبكم ؟

[جبران سحاري]

عوافي شباب

من الآن فصاعدا ستجدوني مرابطاً في هذا القسم من المنتديات
لأني ركبت طقم اسنان جديد

عشان اقرض الشعر

يعني صرت اسمع وأقرأ الشعر بالفصحى

مرحباً بك؛ لقد سرني هذا الخبر .
إذن: زرنا أنا والشتاء الأخير في مقهى الأعضاء .
لقد ارتقيت مرتقى الروعة، وصرت قادراً على التمام .
موفقاً .

[صفر السفياني]

أحسنت الاختيار يا أبا مراد وفقك الله وجميع المتداخلين من إخوتي الاعزاء في منتدى العارضه لكل جميل .... بس رجائي جنبو مجنون ليلى لاني احبكم ولا احبه صراحة ,,, فلا أستطيع الجمع بينكما خاصه انه أيام الصغر كان معه سيكل ولم يركبني معه فلذلك انا لا أحب قيس أبن الملوح ,,,,,,,,,, تقبلوووووو مروري k:23

[صفر السفياني]

أحسنت الاختيار يا أبا مراد وفقك الله وجميع المتداخلين من إخوتي الاعزاء في منتدى العارضه لكل جميل .... بس رجائي جنبو مجنون ليلى لاني احبكم ولا احبه صراحة ,,, فلا أستطيع الجمع بينكما خاصه انه أيام الصغر كان معه سيكل ولم يركبني معه فلذلك انا لا أحب قيس أبن الملوح ,,,,,,,,,, تقبلوووووو مروري k:23

[باعث امل]

** وهـذا غراب آخـر **

وهذه قصيدة بنفس الإسم تقريباً ( ألا ياغراب البين )
وهي أيضا ( لمجنون ) آخر من مجانين الحب والغرام
وهو الشاعر ( جميل بثينة )

===============

ألا يا غرابُ البينِ، فيمَ تصيحُ
فصوتُكَ مَشيٌّ إليّ، قَبيحُ
وكلَّ غداة ٍ، لا أبا لك، تنتحي
إليّ فتلقاني وأنتَ مشيحُ
تحدثني أن لستُ لاقي نعمٍة
بعدتَ، ولا أمسى لديكَ نيحُ
فإن لم تهجني، ذاتَ يومٍ فإنهّ
سيكفيكَ ورقاءُ السَّراة ِ، صَدُوحُ

================

[صفر السفياني]

وهذه قصيدة بنفس الإسم تقريباً ( ألا ياغراب البين )

وهي أيضا ( لمجنون ) آخر من مجانين الحب والغرام
وهو الشاعر ( جميل بثينة )

===============

ألا يا غرابُ البينِ، فيمَ تصيحُ
فصوتُكَ مَشيٌّ إليّ، قَبيحُ
وكلَّ غداة ٍ، لا أبا لك، تنتحي
إليّ فتلقاني وأنتَ مشيحُ
تحدثني أن لستُ لاقي نعمٍة
بعدتَ، ولا أمسى لديكَ نيحُ
فإن لم تهجني، ذاتَ يومٍ فإنهّ
سيكفيكَ ورقاءُ السَّراة ِ، صَدُوحُ

================

أبو مرااااااد تكفا فديتك لاعاد تجيب طاري الغربان ما احبها دور حمامه هجفه :11_12_16[1]:قمريه واذا مالقيت ف شغاغه احسن من غراب ...... هيا ماعاد اقول الاطابلي ما أوردت أمنياتي لك الابداع دائما ... تقبل مروري k:23

[جبران سحاري]

وهذه قصيدة بنفس الإسم تقريباً ( ألا ياغراب البين )

وهي أيضا ( لمجنون ) آخر من مجانين الحب والغرام
وهو الشاعر ( جميل بثينة )

===============

ألا يا غرابُ البينِ، فيمَ تصيحُ
فصوتُكَ مَشيٌّ إليّ، قَبيحُ
وكلَّ غداة ٍ، لا أبا لك، تنتحي
إليّ فتلقاني وأنتَ مشيحُ
تحدثني أن لستُ لاقي نعمٍة
بعدتَ، ولا أمسى لديكَ نيحُ
فإن لم تهجني، ذاتَ يومٍ فإنهّ
سيكفيكَ ورقاءُ السَّراة ِ، صَدُوحُ

================

صدقت، وقد كان حبه لبثينة أشد من حب مجنون ليلى لليلاه !
مجنون ليلى لما رفض أهلها قبوله ذهب في البراري هائماً !
أما مجنون بثينة فكلما نحوه عنها ذهب إليها، وكلما أبعدوه عنها وعادوا وجدوه عندها؛ يعني: بعدها بعدها، بل فر إلى اليمن حتى سكن غضبهم، ورجع إليها !
والقصيدة كما تفضلتَ بها في ديوانه العتيق (ص 18) .
وهي شبيهة بقصيدة أبي كبير الهذلي:
ألا يا غراب البين إلفك حاضرٌ *** وغصنُك ميّادٌ، ففيمَ تنوحُ ؟!
الشعراء ما عندهم للفراق إلا (غراب) لا يعرفون (الهجفة) حينها يا صفر!
شكراً مجدداً .

[صفر السفياني]

صدقت، وقد كان حبه لبثينة أشد من حب مجنون ليلى لليلاه !
مجنون ليلى لما رفض أهلها قبوله ذهب في البراري هائماً !
أما مجنون بثينة فكلما نحوه عنها ذهب إليها، وكلما أبعدوه عنها وعادوا وجدوه عندها؛ يعني: بعدها بعدها، بل فر إلى اليمن حتى سكن غضبهم، ورجع إليها !
والقصيدة كما تفضلتَ بها في ديوانه العتيق (ص 18) .
وهي شبيهة بقصيدة أبي كبير الهذلي:
ألا يا غراب البين إلفك حاضرٌ *** وغصنُك ميّادٌ، ففيمَ تنوحُ ؟!
الشعراء ما عندهم للفراق إلا (غراب) لا يعرفون (الهجفة) حينها يا صفر!
شكراً مجدداً .

اخي الكريم جبران شكرا للايضاح تراني أحسبهم يعرفونها والاماكان اوردتها اصلا في كتاباتي ولكن جميل أن عرفت ما كنت اجهله وسوف أطلعكم على مالا تعرفون .


1- يقول الرواة أن شيخا من بني مرة التقى بقيس بعد انعزاله في الصحراء وبعده عن الناس . يقول ذلك الشيخ : ذهبت أبحث عنه فأخبرني أحد أصدقائه المقربين اليه قائلا اذا رأيته فادن منه ولاتجعله يشعر أنك تهابه فانك ان فعلت فسوف يتهددك ويتوعدك أو يرميك بحجر فانه ان فعل ذلك فاجلس صارفا بصرك عنه فاذا سكن فأنشده شعرا غزلا من شعر قيس بن ذريح حبيب لبنى لأنه معجب به وبشعره .

يقول ذلك الشيخ أمضيت يومي من الصباح الباكر باحثا عن ذلك العاشق الهائم حتى وجدته عصر ذلك اليوم جالسا يخط على الرمل بأصبعه وحين دنوت منه نفر مني نفور الوحش من الأنس فأعرضت عنه حتى سكن وعنده أنشدت شعرا لقيس بن ذريح كنت أحفظه


الا ياغراب البين ويحك نبنـــي .....بعلمك في لبنى وأنت خبير

فان أنت لم تخبر يشيء علمته ..... فلا طرت الا والجناحكسير

يقول حين أنشدت ذلك الشعر اقترب قيس مني وقال وهو يحاول كتم بكاءه : لقد أحسن والله ذلك الشاعر ولكني قلت شعرا أحسن منه ثم أنشد :


كأن القلب ليلة قيل يفدى ... بليلى العامريه أو يراح
قطاة غرها شرك فباتت .... تجاذبه وقد علق الجناح


2- اختلف علماؤنا كثيرا في شخصية صاحبنا قيس بن الملوح وساحوا بنا كثيرا بروياتاهم عنه ومن هو , ولم ينقذونا من خلافهم , ولم يقطع أحدهم شكه أو شك غيره بقول فصل , ولأن الشعر العربي لم يحظ بعلم تحقيق السند كما حظي به الحديث الشريف لذا اختلط منه الكثير ونسب منه الكثير إلى غير قائله , وحتى القصائد التي حظيت بسند رواتها لا نجد بين ايدينا مراجع نعتمد عليها ذكرت حال هؤلاء الرواة حتى نحقق هذا السند, وأما عن شاعرنا المجنون ,فلم يسبر لنا الرواة والقصاص غور هذا الفتى الذي هام حبا بفتاته والذي ضيع نفسه وأفسد عقله تفكيرا وهياما فيها , حتى وصل الأمر به إلى التيه في الفلاة يتبع الوحش والطير , لم يشف الرواة غليلنا من هو ؟ نسبة شعره إليه ؟ هل له من وجود أم هو محض خيال وشخصية أسطورية نسب إليها هذا الكم من الشعر ؟
فلقد نقل لنا الحزامي عن أيوب بن عباية في رواية الأصفهاني للخبر : (أن ابن عباية سأل بني عامر بطنا بطنا عن مجنون بني عامر فلم يجد أحدا يعرفه. ) ثم يؤكد ابن عباية قوله حينما تصل إلى مسامعه ابياتا ويسأل لمن هي فيخبر أنها للمجنون فيسأل ومن المجنون ؟ فيجاب . فيقل : ما لهذا حقيقة ولا سمعت به.
وننتقل الى استاذنا العلامة الأصمعي لعلنا أن نجد عنده شفاءا , ولكنه يزيد طينتنا بلة حين ينقل لنا خبرا أغرب من الخيال فيقول : ( رجلان ما عرفا في الدنيا قط إلا بالإسم , مجنون بني عامر وابن القرية , وإنما وضعهما الرواة) .
أهذا ما أردناه منك يا أصمعي ؟
ثم أرادوها بنا حيرة وتيها وتشتتا وكأنهم يعمدون تضليلنا ويتلذذون بتيه من الفكر يحوطنا ولا نصل منه ولا به الى خبر نستقر به على يابسة . فيلقي لنا ابن الكلبي في خبر رواه الأصفهاني (أن شعر المجنون وضعه فتى من بني أمية كان يهوى ابنة عم له وكان يكره أن يظهر ما بينه وبينها فوضع حديث المجنون وقال الأشعار التي يرويها الناس للمجنون ونسبها إليه)
ونهرع مرة أخرى للأصمعي نسأله لعلنا نجد لديه جوابا , ولكننا نعجب كل العجب مما يلقيه لنا من أخبار فنجده مرة ينفي وجود صاحبنا بالكلية ثم يثبته تارة أخرى وكأن الأصمعي قد بيت نية على تضليلنا عن الحقيقة , فلم نكد نفق من هول خبره السابق ان لا وجود لمجنون بني عامر إلا ونجده يلقى إلينا بخبرا ثانيا يقل فيه ( الذي ألقي على المجنون من الشعر وأضيف إليه أكثر مما قاله هو) أهذا اقرار منك ياأصمعي بوجوده وأنه قال شعرا ثم اضيف إليه الكثير ؟ أم نصدق حبرك الأول ماعرفا في الدنيا قط إلا بالإسم.
ولا يكتفي الأصمعي بهذا , بل يلعب بعقلي وعقلك ويسخر مني ومنك , ويقهقه عاليا وهو يلقي لنا بخبيئته الثالثة في الخبر الذي رواه عنه الأصفهاني حيث يقل أن صاحبنا الذي نفى وجوده ثم أثبته , ليس برجل واحد ولكنه عدد من الرجال المجانين كل منهم شبب بليلى واجتمعوا جميعا على خداعنا وايهامنا أنهم رجل واحد اسمه مجنون بني عامر , وأكاد اسمع ضحكة الأصمعي وهو يقول ( سألت أعرابيا من بني عامر بن صعصعة عن المجنون العامري , فقال : عن أيهم تسألني ؟ فقد كان فينا جماعة رموا بالجنون , فعن أيهم تسأل ؟ فقلت عن الذي كان يشبب بليلى , فقال : كلهم كان يشبب بليلى ...... ثم يسوق ابياتا لكل منهم ويسميهم مزاحم بن الحارث ومعاذ بن كليب ثم مهدي بن الملوح.
زادت حيرتنا أليس كذلك ؟
وأخيرا يأتي صديقنا الجاحظ لا لينقذنا من التيه بل ليزيدنا تيها بقوله ( ما ترك الناس شعرا مجهول القائل قيل في ليلى إلا نسبوه إلى المجنون)
وهكذا جعل أصحابنا سلة شعر المجنون مجمعا لمجاهيل الشعراء يلقي الناس فيها كل ما لم يستدلون له على قائل , فقط يكفيهم ذكر اسم ليلى , أو العامرية , أو أم مالك لينسبوه الى مسكيننا قيس .
وهذه الحيرة التي أصابتك وأصابتني قد أصابت من قبل صديقنا الأصفهاني فأراد أن يبرئ ساحته من ذلك وأنه لم يتمكن من التحقق من شخصية المجنون لذا يقول لنا (وأنا أذكر مما وقع إلي من أخباره جملا مستحسنة , متبرئا من العهدة فيها , فإن أكثر أشعاره المذكورة في أخباره ينسبها بعض الرواة إلى غيره وينسبها من حكيت عنه إليه , وإذا قدمت هذه الشريطة برئت من عيب طاعن ومتتبع للعيوب.


أطلت عليكم ولكنها إطالة لا تخلو من فائدة تبين لكم مدى حيرتي فيما نسب الى صديقي وصديقكم المجنون ... منقول للافاده ... تقبلو تحياتي

[باعث امل]

شكرا ً ابوسلطان على هذه الإضافة التي كنت أجهل معظمها

والظاهر ان المجانين كانوا كُثُر في ذلك العصر
لأنهم بالغوا في عشقهم وشغفهم حتى أوصلهم الى الهيام .
فحينما يرتبط الحب بالوفاء = مشــاكل

[جبران سحاري]

صفر: شكراً على ما قدمت .
كثر الله فوائدك وبحوثك وعوائدك .