Tweet
قد لا يصح هذا الوصف أذهان كثير من الناس, إذ أنها تعتبر لديهم من الأضداد التي لا يمكن أن تجتمع, ونعت خاطئ لا يصح .. فكيف يكون المطوّع عربجياً ؟! وقد يصح أن يقال "العرابجة المطاوعة" وهؤلاء صنف مختلف, ولست عنهم أتحدث !!
هذا الوصف ليس من بدع قولي, وإنما وصف أطلقه أحد المنشقين عن هذا الصنف في المجتمع, على بعض من كان يعيش بينهم وفي أوساطهم وخبر طباعهم ودرس أخلاقهم وأسلوب تعاملهم, وكان له كلاماً رائعاً فيهم ووصف دقيق لبعض تصرفاتهم, وكأني أراها رأي العين
وأكثر هؤلاء يعانون من تديّن هش, وغربة في الأخلاق .. إذ أنهم أخذوا الدين بناءاً على عاطفة لا قناعة, أو ردة فعل لموقف أليم ومؤثر, كموت صاحب أو حادث سيارة أو وفاة مغني أو مغنية أو أنشودة لأبي عبد الملك! وغير ذلك, فهم حديثوا عهد بدشارة ولم يهذبهم الدين بعد, فإما أن يكون مفحط أو مدمن سابق, وله في الدشارة والعربجة سلف وصولات وجولات, فمشكلته في السابق وطريقته في التعامل مع أشباهه وأقرانه عقدة لم تنحل بتدينه, وانتقاله من صف "العراجبة" إلى صف "المطاوعة" خلق عنده نوعاً الاضطراب؛ فهو بين مطرقة الطباع السابقة التي نشأ عليها وطبع, وسندان التدين الذي يشكل له قيداً يحد من تهوره والعودة إلى سابق عهده من طباع سيئة وأخلاق مشينة وكما يقال: الطبعُ يغلب التطبّع, أو: حدر جبل ولا تحدر طبع. (حدر=اهدم)
فنتيجة لهذا الصراع الداخلي الذي يعاني منه هذا الصنف من المطاوعة الجدد, نرى أخلاقاً "تجارية" بمظاهر سلفية, وألفاظاً نابية من أفواهٍ السواك فيها 24 ساعة!!, يحمل المطويات والأشرطة الدعوية في جيبه وما هو إلا كالحمار يحمل أسفارا !
هذا الوجه القبيح لا يظهر عادة فيما بينهم ما داموا في رحلة خلوية أو طلعة أخوية أو مخيم توعوي, وإنما تنكشف ويسقط القناع حينما تكون أخلاقهم على محك فتستدعى الأخلاق التجارية السابقة وتستجلب, ثم يسقطوووون !
هذا الوصف ليس من بدع قولي, وإنما وصف أطلقه أحد المنشقين عن هذا الصنف في المجتمع, على بعض من كان يعيش بينهم وفي أوساطهم وخبر طباعهم ودرس أخلاقهم وأسلوب تعاملهم, وكان له كلاماً رائعاً فيهم ووصف دقيق لبعض تصرفاتهم, وكأني أراها رأي العين
وأكثر هؤلاء يعانون من تديّن هش, وغربة في الأخلاق .. إذ أنهم أخذوا الدين بناءاً على عاطفة لا قناعة, أو ردة فعل لموقف أليم ومؤثر, كموت صاحب أو حادث سيارة أو وفاة مغني أو مغنية أو أنشودة لأبي عبد الملك! وغير ذلك, فهم حديثوا عهد بدشارة ولم يهذبهم الدين بعد, فإما أن يكون مفحط أو مدمن سابق, وله في الدشارة والعربجة سلف وصولات وجولات, فمشكلته في السابق وطريقته في التعامل مع أشباهه وأقرانه عقدة لم تنحل بتدينه, وانتقاله من صف "العراجبة" إلى صف "المطاوعة" خلق عنده نوعاً الاضطراب؛ فهو بين مطرقة الطباع السابقة التي نشأ عليها وطبع, وسندان التدين الذي يشكل له قيداً يحد من تهوره والعودة إلى سابق عهده من طباع سيئة وأخلاق مشينة وكما يقال: الطبعُ يغلب التطبّع, أو: حدر جبل ولا تحدر طبع. (حدر=اهدم)
فنتيجة لهذا الصراع الداخلي الذي يعاني منه هذا الصنف من المطاوعة الجدد, نرى أخلاقاً "تجارية" بمظاهر سلفية, وألفاظاً نابية من أفواهٍ السواك فيها 24 ساعة!!, يحمل المطويات والأشرطة الدعوية في جيبه وما هو إلا كالحمار يحمل أسفارا !
هذا الوجه القبيح لا يظهر عادة فيما بينهم ما داموا في رحلة خلوية أو طلعة أخوية أو مخيم توعوي, وإنما تنكشف ويسقط القناع حينما تكون أخلاقهم على محك فتستدعى الأخلاق التجارية السابقة وتستجلب, ثم يسقطوووون !
التعليق