فقه دعوة الكفار إلى الإسلام

[جابر سحاري]

في ظني أنها مسألة مهمة وخاصة لمن يعملون في مراكز توعية الجاليات ، فقد يأتي كافر ليسلم ولكن يشترطُ عدم الصلاة أو الزكاة أوغيرها من الأركان فهل يُقبل منه ؟
حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أن أقواما اشترطوا لإسلامهم شروطا ، ووافقهم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذلك :
عن نصر بن عاصم الليثي ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ : " أَنَّهُ أتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، فَأسْلَمَ عَلَى أنَّهُ لاَيُصَلِّي إِلاَّ صَلاَتَيْنِ ، فَقَبِلَ ذَلِكَ مِنْهُ " .
أخرجه الإمام أحمد (5/24) ، وهو حديث صحيح متصل السند .
وأورد الحافظ ابن رجب في " جامع العلوم والحكم " ( ص 84 ) أحاديث أخرى مع إيراد الحكم في المسألة فقال : "ومن المعلوم بالضرورة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل من كل من جاءه يريد الدخول في الإسلام الشهادتين فقط ويعصم دمه بذلك ويجعله مسلما فقد أنكر على أسامة ابن زيد قتله لمن قال لا إله إلا الله لما رفع عليه السيف واشتد نكيره عليه ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يشترط على من جاءه يريد الإسلام أن يلتزم الصلاة والزكاة بل قد روي أنه قبل من قوم الإسلام واشترطوا أن لا يزكوا ففي مسند الإمام أحمد عن جابر رضي الله عنه قال اشترطت ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا صدقة عليهم ولا جهاد وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيتصدقون ويجاهدون وفيه أيضا عن نصر بن أيضا عن نصر بن عاصم الليثي عن رجل منهم أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم على أن لا يصلي إلا صلاتين فقبل منه وأخذ الإمام أحمد بهذه الأحاديث وقال يصح الإسلام على الشرط الفاسد ثم يلزم بشرائع الإسلام كلها واستدل أيضا بأن حكيم بن حزام قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على أن لا آخر إلا قائما قال أحمد معناه أن يسجد من غير ركوع وخرج محمد بن نصر المروزي بإسناد ضعيف جدا عن أنس رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقبل من أجابه إلى الإسلام إلا بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانتا فريضتين على من أقر بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالإسلام وذلك قول الله عز وجل فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة المجادلة وهذا لا يثبت وعلى تقدير ثبوته فالمراد منه أنه لم يكن يقر أحدا دخل في الإسلام على ترك الصلاة والزكاة وهذا حق فإنه صلى الله عليه وسلم أمر معاذا لما بعثه إلى اليمن أن يدعوهم أولا إلى الشهادتين وقال إن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم بالصلاة ثم بالزكاة ومراده أن من صار مسلما بدخوله في الإسلام أمر بعد ذلك بإقام الصلاة ثم بإيتاء الزكاة وكان من سأله عن الإسلام يذكر له مع الشهادتين بقية أركان الإسلام كما قال جبريل عليه الصلاة والسلام لما سأله عن الإسلام وكما قال للأعرابي الذي جاءه ثائر الرأس يسأله عن الإسلام " .ا.هـ.
فمما سبق من كلام ابن رجب أنه يصح إسلام الكافر مع الشرط الفاسد ، ولذلك بوب بعض أهل العلم : " باب صحة الإسلام مع الشرط الفاسد " ، فالكافر يقبل منه الإسلام إن اشترط بداية ترغيبا له ، لأن مصلحة دخوله في الإسلام مع النقص أولى من بقاءه على الكفر ، ثم بعد ذلك ينصح ويرشد لباقي الفروض ، ويأمر بها تدريجيا .
قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية في " الفتاوى " (35/32) : " فَإِذَا كَانَ النَّهْيُ مُسْتَلْزِمًا فِي الْقَضِيَّةِ الْمُعَيَّنَةِ لِتَرْكِ الْمَعْرُوفِ الرَّاجِحِ : كَانَ بِمَنْزِلَةِ أَنْ يَكُونَ مُسْتَلْزِمًا لِفِعْلِ الْمُنْكَرِ الرَّاجِحِ كَمَنْ أَسْلَمَ عَلَى أَنْ لَا يُصَلِّيَ إلَّا صَلَاتَيْنِ كَمَا هُوَ مَأْثُورٌ عَنْ [ بَعْضِ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى عَهْدِ ] النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَسْلَمَ بَعْضُ الْمُلُوكِ الْمُسَلَّطِينَ وَهُوَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ أَوْ يَفْعَلُ بَعْضَ الْمُحَرَّمَاتِ وَلَوْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ ارْتَدَّ عَنْ الْإِسْلَامِ " .ا.هـ.
وما سبق ذكره يتعلق بالكافر الأصلي ، أما المسلم لو أورد مثل ما ورد في الأحاديث ، وقال لن أصلي إلا صلاتين في اليوم أو غير ذلك فلا يقبل منه

((منقول بتصرف ))

[ابو تركي]

أسعدك الله في الدنيا والاخرة وجزاك الله خير على الجهود الرائع والمشاركات الرائعه والتميز في الطرح والاختيار

[ناجع الودعاني]

بارك الله فيك


ولكن لي سؤال أود الإجابة عليه من قبل مشايخ المنتدى وهو


على من تطلق كلمة الكفار ؟



ودمتم بألف خير

[جابر سحاري]

أسعدك الله في الدنيا والاخرة وجزاك الله خير على الجهود الرائع والمشاركات الرائعه والتميز في الطرح والاختيار

جزاك الله خيراً أخي العزيز وأسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين التوفيق

[جابر سحاري]

بارك الله فيك

ولكن لي سؤال أود الإجابة عليه من قبل مشايخ المنتدى وهو

على من تطلق كلمة الكفار ؟

ودمتم بألف خير

أولاً : حياك الله أخي ناجع الودعاني وأشكر لك تفضلك بقراءة الموضوع والرد عليه
ثانياً: الذين يكتبون في المنتدى ممن سميتهم مشايخ المنتدى لسنا مشايخ ولا مفتين وإنما ننقل من هنا وهناك لغرض الفائدة للجميع .وهذا الموضوع قد ذيلته أنا بقولي منقول يتصرف وإلا كاتب هذا الكلام هو طالب علم مستفيد وقوي هو الشيخ عبدالله زقيل وأظنك لا تعرفه فمحمد حسان على شهرته لا تعرفه رغم معرفتك لعادل إمام وهو من بني جلدته كلهم من مصر فيا عجباً كيف تعرف هذا ولا تعرف ذاك!!
ثالثاً: ما هدفك من قولك (( على من تطلق كلمة الكفار ؟ ))
فإن المقصود بالكافر في الموضوع غير المسلم يعني اليهودي أو المسيحي أو بشكل أوضح من ينكر وجودالله تعالى ولا يقر بانواع التوحيد الثلاثة ( توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات) بعد ما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقبل غير دينه الذي جاء به فاليهودي كافر والنصراني كافر حتى يؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
رابعاً: إن كنت لا تدري فتلك مصيبة***وإن كنت تدري فالمصيبة أعضم
خامساً: أسال الله لي ولك النية الصادقة والعمل بدين الاسلام وأن يميتنا على كلمة التوحيد وان نكون مفاتيح للخير مغاليق للشر

[ناجع الودعاني]

أولاً : حياك الله أخي ناجع الودعاني وأشكر لك تفضلك بقراءة الموضوع والرد عليه
ثانياً: الذين يكتبون في المنتدى ممن سميتهم مشايخ المنتدى لسنا مشايخ ولا مفتين وإنما ننقل من هنا وهناك لغرض الفائدة للجميع .وهذا الموضوع قد ذيلته أنا بقولي منقول يتصرف وإلا كاتب هذا الكلام هو طالب علم مستفيد وقوي هو الشيخ عبدالله زقيل وأظنك لا تعرفه فمحمد حسان على شهرته لا تعرفه رغم معرفتك لعادل إمام وهو من بني جلدته كلهم من مصر فيا عجباً كيف تعرف هذا ولا تعرف ذاك!!
ثالثاً: ما هدفك من قولك (( على من تطلق كلمة الكفار ؟ ))
فإن المقصود بالكافر في الموضوع غير المسلم يعني اليهودي أو المسيحي أو بشكل أوضح من ينكر وجودالله تعالى ولا يقر بانواع التوحيد الثلاثة ( توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات) بعد ما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقبل غير دينه الذي جاء به فاليهودي كافر والنصراني كافر حتى يؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
رابعاً: إن كنت لا تدري فتلك مصيبة***وإن كنت تدري فالمصيبة أعضم
خامساً: أسال الله لي ولك النية الصادقة والعمل بدين الاسلام وأن يميتنا على كلمة التوحيد وان نكون مفاتيح للخير مغاليق للشر

بارك الله فيك

لم أكن أريد منك الجواب

فأسلوبك في الردود لا يعجبني

والشاهد ما سطرته أناملك بعاليه

[ناجع الودعاني]

الشيخ أحمد بن عبدالعزيز بن باز في حوار مع العربية :

- التطرف في الفكر :

*- حديثك عن الغلو والوسطية والتطرف وقولك أنها نتاج للتطرف في الفكر ومنه التعميم والإجمال والتكفير حيث أصبحت تطلق على كل شخص لا يدين بالإسلام. ذلك يراه مثلا الكاتب سليمان الخراشي اصطلاحا خاطئا، ويرى أن عدم ذكرك النصوص هو رد على نفسك بنفسك؟
ـ النصوص كثيرة جدا، فأنت ترى القرآن الكريم لم يسم اليهود و النصارى إلا بذلك، أو يجمعهم فيسميهم أهل الكتاب، و هذا في القرآن كله و كذلك في السنة النبوية. كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه حين بعثه إلى اليمن (إنك تأتي قوما أهل كتاب). الحديث، و لم أجد أنهم سُموا بغير ذلك لا في الكتاب و لا في السنة .

- هذه شروط التكفير :

*- إطلاق وصف الكافر، كيف يمكن تجاوز عدم إطلاقه على من بلغته الدعوة ولم يؤمن؟ ما الفصل في هذه الجزئية التي اعتبرت من أكثر المآخذ على حديثك؟
ـ أنا لي ملاحظات على تعاريف (الكفر) التي اطلعت عليها ـ وأدعو إلى إعادة البحث والنقاش فيها ـ فتجد التعاريف إما أن تعرفه بضده أي (الإيمان)، أو تعرفه بأنواعه وصوره، مع أن الكفر ـ الذي نفهمه من النصوص ـ فيه جحود وممانعة وعدم قبول، وهذا لا يكون ابتدائيا وإنما طارئا. فالمولود يولد على الفطرة، فلا تكفير إلا لمن بلغته الحجة وجَحَدها وردَّها، وما رأيك الآن، هل العالم يسمع بالإسلام سماعا حقيقيا أم مشوّها؟ وهل يمكن أن يقال (بلغتهم أو قامت عليهم الحجّة)؟

[جابر سحاري]

بارك الله فيك

لم أكن أريد منك الجواب

فأسلوبك في الردود لا يعجبني

والشاهد ما سطرته أناملك بعاليه

ليس شرطاً أن تعجبك ردودي أو مشاركاتي ما دام أن في المنتدى أكثر من الف عضو فمن أنت حتى أحرص على أن تعجبك مشاركاتي أو ردودي أم لأنك مشرف تريد ممارسة التغطرس على الأعضاء لا ياحبيبي تواضع واعرف قدر نفسك يا ناجع فاليوم عمل وغداً حساب ولا عمل .

[ناجع الودعاني]

ليس شرطاً أن تعجبك ردودي أو مشاركاتي ما دام أن في المنتدى أكثر من الف عضو فمن أنت حتى أحرص على أن تعجبك مشاركاتي أو ردودي أم لأنك مشرف تريد ممارسة التغطرس على الأعضاء لا ياحبيبي تواضع واعرف قدر نفسك يا ناجع فاليوم عمل وغداً حساب ولا عمل .

كلُ إناءٍ بما فيه ينضح