Tweet
هي الأخلاق تنبـت كالنبـات إذا ُسقِيَت بمـاء المكرُمـات
تقـوم إذا تعهّدهـا المُرَبّـي على ساق الفضيلة مثمـرات
وتسمـو للمكـارم باتِّـسـاق كما اتّسقـت أنابيـب القنـاة
وتُنعش من صميم المجد روحاً بأزهـار لهـا ُمتَضـوِّعـات
ولم أر للخلائق مـن مَحَـلّ يهذّ بهـا كحِضـن الأمهـات
فحضن الأم مدرسة تسامـت بتربيـة البنيـن أو البـنـات
وأخلاق الوليد تُقـاس حسنـاً بأخـلاق النسـاء الوالـدات
وليس ربيب عاليـة المَزايـا كمثل ربيب سافلـة الصفـات
وليس النبت ينبُت في ِجنـان كمثل النبت ينبت فـي الفـلاة
فيا صدر الفتاة رحُبت صدراً فأنت مقرّ أسنـى العاطفـات
نراك إذا ضممت الطفل لوحاً يفوق جميـع ألـواح الحيـاة
إذا أستند الوليد عليك لاحـت تصاوير الحَنـان مصـوَّرات
لأخلاق الوليد بـك أنعكـاس كما انعكس الخيال على المرآة
وما ضَرَ بان قلبكَ غير درس لتلقين الخصـال الفاضـلات
فأول درس تهذيـب السجايـا يكون عليك يا صـدر الفتـاة
فكيف نظُـنّ بالأبنـاء خيـراً إذا نشؤوا بحِضن الجاهـلات
وهل ُيرجى لأطفـال كمـالٌ إذا أرتضعوا ثُدِيّ الناقصـات
فما للأمهـات جهِلْـن حتـى أتَيْن بكـلّ طَيّـاش الحصـاة
حَنَوْن على الرضيع بغير علم فضاع حُنُوّ تلك المرضعـات
أؤم المؤمنيـن إليـك نشكـو مصيبتنـا بجهـل المؤمنـات
فتلـك مصيبـة يـا أم منهـا نكاد نغـص بالمـاء الفـرات
تخذنا بعـدك العـادات دينـاً فأشقى المسلمون المسلمـات
فقد سلكوا بهنّ سبيـل خُسْـر وصدّوهنّ عن سُبُـل الحيـاة
بحيث لزِمن قعر البيت حتـى نزلْـنَ بـه بمنـزلـة الأداة
وعَدُّوهنّ أضعف مـن ذبـاب بلا جنح وأهون مـن َشـذاة
وقالوا شرعة الإسلام تقضي بنفضيل الذين علـى اللواتـي
وقالوا أن معنى العلم شـيءٌ تضيق به صـدور الغانيـات
وقالوا الجاهلات أعفّ نفسـاً عن الفحشا مـن المتعلّمـات
لقد كذَبوا على الأسلام كذبـاً تزول الشُمّ منـه مُزَلـزَلات
أليس العلم في الأسلام فرضاً على أبنائـه وعلـى البنـات
وكانت اُمّنا في العلـم بحـراً تَحُـلّ لسائليهـا المُشكـلات
وعلّمهـا النبـيّ أجـلّ علـم فكانت مـن أجـلّ العالمـات
لذا قال أرجعـوا أبـداً إليهـا بثُلثَـيْ دينكـم ذي البيّـنـات
وكان العلـم تلقينـاً فأمسـى يُحَصَّل بانتيـاب المدرسـات
وبالتقرير من كتـب ضخـام وبالقلـم المُمَـدّ مـن الـدواة
ألم نرَ في الحسان الغيد قبـلاً أوانـس كاتبـات شاعـرات
وقد كانت نساء القـومِ قدمـاً يَرُحن إلى الحروب مع الغُزاة
يكنّ لهم على الأعـداء عَوْنـاً ويَضمِدن الجروح الداميـات
وكم منهنّ من اُسرت وذاقـت عذاب الهُون في أسر العـداة
فماذا اليومَ ضَرَّ لـو التفتنـا إلى أسلافنا بعـضَ الْتِفـات
فهم ساروا بنهج هدىً وسِرنـا بمنهـاج التفـرُّق والشَتـات
نرى جهل الفتاة لهـا َعفافـاً كأن الجهـل ِحصـنٌ للفتـاة
ونحتقـر الحلائـل لا لجُـرمٍ فنُؤذيـهـنّ أنـــواع الأذاة
ونُلزِمهنّ قعر البيـت قهـراً ونحسبهنّ فيـه مـن الهَنـات
لئن وَأدوا البنات فقـد قَبَرنـا جميع نسائنـا قبـل الممـات
حجبناهنّ عن طلب المعالـي فعِشـن بجهلهـنّ مهتّـكـات
ولو عَدِمت طباع القوم ُلؤمـاً لما غدت النسـاء محجّبـات
وتهذيب الرجال أجَلّ شـرط لجعـل نسائهـم متهـذّبـات
وما ضرّ العفيفةَ كشفُ وجـهٍ بـدا بيـن الأعفّـاء الاُبــاة
فدىً لخلائق الأعراب نفسـي وأن وُصِفـوا لدينـا بالجُفـاة
فَكم برزت بحَيّهـم الغوانـي حواسر غيـر مـا متريّبـات
وكم خشف بمربعهـم وظبـيٍ يمرّ مـع الجدَايـة والمهـاة
ولولا الجهل ثَمّ لقلت مَرْحـى لمن ألِفوا البداوة فـي الفـلاة
تقـوم إذا تعهّدهـا المُرَبّـي على ساق الفضيلة مثمـرات
وتسمـو للمكـارم باتِّـسـاق كما اتّسقـت أنابيـب القنـاة
وتُنعش من صميم المجد روحاً بأزهـار لهـا ُمتَضـوِّعـات
ولم أر للخلائق مـن مَحَـلّ يهذّ بهـا كحِضـن الأمهـات
فحضن الأم مدرسة تسامـت بتربيـة البنيـن أو البـنـات
وأخلاق الوليد تُقـاس حسنـاً بأخـلاق النسـاء الوالـدات
وليس ربيب عاليـة المَزايـا كمثل ربيب سافلـة الصفـات
وليس النبت ينبُت في ِجنـان كمثل النبت ينبت فـي الفـلاة
فيا صدر الفتاة رحُبت صدراً فأنت مقرّ أسنـى العاطفـات
نراك إذا ضممت الطفل لوحاً يفوق جميـع ألـواح الحيـاة
إذا أستند الوليد عليك لاحـت تصاوير الحَنـان مصـوَّرات
لأخلاق الوليد بـك أنعكـاس كما انعكس الخيال على المرآة
وما ضَرَ بان قلبكَ غير درس لتلقين الخصـال الفاضـلات
فأول درس تهذيـب السجايـا يكون عليك يا صـدر الفتـاة
فكيف نظُـنّ بالأبنـاء خيـراً إذا نشؤوا بحِضن الجاهـلات
وهل ُيرجى لأطفـال كمـالٌ إذا أرتضعوا ثُدِيّ الناقصـات
فما للأمهـات جهِلْـن حتـى أتَيْن بكـلّ طَيّـاش الحصـاة
حَنَوْن على الرضيع بغير علم فضاع حُنُوّ تلك المرضعـات
أؤم المؤمنيـن إليـك نشكـو مصيبتنـا بجهـل المؤمنـات
فتلـك مصيبـة يـا أم منهـا نكاد نغـص بالمـاء الفـرات
تخذنا بعـدك العـادات دينـاً فأشقى المسلمون المسلمـات
فقد سلكوا بهنّ سبيـل خُسْـر وصدّوهنّ عن سُبُـل الحيـاة
بحيث لزِمن قعر البيت حتـى نزلْـنَ بـه بمنـزلـة الأداة
وعَدُّوهنّ أضعف مـن ذبـاب بلا جنح وأهون مـن َشـذاة
وقالوا شرعة الإسلام تقضي بنفضيل الذين علـى اللواتـي
وقالوا أن معنى العلم شـيءٌ تضيق به صـدور الغانيـات
وقالوا الجاهلات أعفّ نفسـاً عن الفحشا مـن المتعلّمـات
لقد كذَبوا على الأسلام كذبـاً تزول الشُمّ منـه مُزَلـزَلات
أليس العلم في الأسلام فرضاً على أبنائـه وعلـى البنـات
وكانت اُمّنا في العلـم بحـراً تَحُـلّ لسائليهـا المُشكـلات
وعلّمهـا النبـيّ أجـلّ علـم فكانت مـن أجـلّ العالمـات
لذا قال أرجعـوا أبـداً إليهـا بثُلثَـيْ دينكـم ذي البيّـنـات
وكان العلـم تلقينـاً فأمسـى يُحَصَّل بانتيـاب المدرسـات
وبالتقرير من كتـب ضخـام وبالقلـم المُمَـدّ مـن الـدواة
ألم نرَ في الحسان الغيد قبـلاً أوانـس كاتبـات شاعـرات
وقد كانت نساء القـومِ قدمـاً يَرُحن إلى الحروب مع الغُزاة
يكنّ لهم على الأعـداء عَوْنـاً ويَضمِدن الجروح الداميـات
وكم منهنّ من اُسرت وذاقـت عذاب الهُون في أسر العـداة
فماذا اليومَ ضَرَّ لـو التفتنـا إلى أسلافنا بعـضَ الْتِفـات
فهم ساروا بنهج هدىً وسِرنـا بمنهـاج التفـرُّق والشَتـات
نرى جهل الفتاة لهـا َعفافـاً كأن الجهـل ِحصـنٌ للفتـاة
ونحتقـر الحلائـل لا لجُـرمٍ فنُؤذيـهـنّ أنـــواع الأذاة
ونُلزِمهنّ قعر البيـت قهـراً ونحسبهنّ فيـه مـن الهَنـات
لئن وَأدوا البنات فقـد قَبَرنـا جميع نسائنـا قبـل الممـات
حجبناهنّ عن طلب المعالـي فعِشـن بجهلهـنّ مهتّـكـات
ولو عَدِمت طباع القوم ُلؤمـاً لما غدت النسـاء محجّبـات
وتهذيب الرجال أجَلّ شـرط لجعـل نسائهـم متهـذّبـات
وما ضرّ العفيفةَ كشفُ وجـهٍ بـدا بيـن الأعفّـاء الاُبــاة
فدىً لخلائق الأعراب نفسـي وأن وُصِفـوا لدينـا بالجُفـاة
فَكم برزت بحَيّهـم الغوانـي حواسر غيـر مـا متريّبـات
وكم خشف بمربعهـم وظبـيٍ يمرّ مـع الجدَايـة والمهـاة
ولولا الجهل ثَمّ لقلت مَرْحـى لمن ألِفوا البداوة فـي الفـلاة
قصيدة أعجبتني أرجوا أن تعجبكم
للشاعر العراقي معروف الرصافي
للشاعر العراقي معروف الرصافي
التعليق