تغريدة
المقامة الوطنيّة
حدثنا عمرو بنُ هشام الحميريُّ قال: صلّيتُ العشاءَ في (الجامع الكبير) ثم خرجتُ في جمعٍ غفير، حتى وازيتُ (قصرَ المصمك) الشهير، فرأيتُ الناسَ قد اجتمعوا اجتماعَ الفرسان في حلبةِ السباق، وانبرى من بينهم عملاق، فخطبهم قائلاً: "معشر الحضور، والسادة الجمهور: إن حبَّ الوطنِ من الإيمان، كما في السنن الصحيحةِ وظاهر القرآن، ولم يصحَّ حديثٌ بهذا اللفظ ، ولكن صرَّح بصحةِ معناه أربابُ الحفظ ، ثم نقل كلامَ السخاوي القاضي بصحةِ المعنى، وكلِّ حبرٍ لقوله تبنى، ثم تلا قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ) [القصص:85] وقال: قد روى المفسرون ومن عليهم يُعوَّل: أن النبي صلى الله عليه وسلم اشتاق إلى مكة موطنِه الأول، فجاء هذا الذكر المنزل؛ تطييباً لخاطر خير العباد، وأنه سيعود إلى وطنه أفضلِ البلاد، وروى الأزرقيُّ في (أخبار مكة)، بإسنادٍ رواته محلُّ ثقةٍ وحنكة: عن ابن شهاب الزهري قال: قدم أُصَيل الغفاري قبل أن يضرب الحجاب على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل على عائشة رضي الله عنها فقالت له: يا أصيل كيف عهدت مكة؟ قال: عهدتها قد أخصب جنابها، وابيضت بطحاؤها، قالت: أقم حتى يأتيك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يلبث أن دخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: « يا أصيل ، كيف عهدت مكة ؟ » قال: والله عهدتها قد أخصب جنابها، وابيضت بطحاؤها، وأغدق إذخرها، وأسلت ثمامها، وأمش سلمها، فقال: « حسبك يا أصيل لا تحزنا » فقاده الشوق إلى الحزن على وطنه لو عقلتم المعنى، وقد رواه الخطابيُّ في (غريبه) الذي اشتهر بحسنِ ترتيبه، وفيه: "ويها يا أصيل تدع القلوب تقر" وهذا كلامٌ بالحنين إلى الأوطان مُقِر، وأُثِرَ عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال: " لولا حب الوطن لخرب بلد السوء، فبحب الأوطان عمرت البلدان، واعلم أن الميل إلى الأوطان وإن كان لا ينقطع عن الجنان، لكن يلزم للمرء أن يختار من البقاع أحسنها دينا حتى يتعاون بالإخوان" وفي ثالثِ (المجالسة) للدينوري من طريق الأصمعي، أنه سمع الأعرابيَّ اللوذعيَّ يقول: "إذا أردت أن تعرف الرجل فانظر كيف تحننه إلى أوطانه، وتشوقه إلى إخوانه، وبكاؤه على ما مضى من زمانه" وقال الأصمعي: قالت الهند: "ثلاث خصال في ثلاثة أصناف من الحيوان: الإبل تحن إلى أوطانها وإن كان عهدها بها بعيداً، والطير إلى وكره وإن كان موضعه مجدباً، والإنسان إلى وطنه وإن كان غيره أكثر نفعاً" وروى البخاريُّ عن أنسٍ قال: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَبْصَرَ دَرَجَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ نَاقَتَهُ وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَا" ثم سردَ كلامَ الحافظِ ابن حجر في (الفتح) وكم رُزق فيه من الفتح؛ حيث قال: "وَفِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى فَضْل الْمَدِينَة، وَعَلَى مَشْرُوعِيَّة حُبّ الْوَطَن وَالْحَنِين إِلَيْهِ" بل نقل كلامَ ابن بطال في (شرحه) العذبِ الزلال؛ إذ قال: "وقد جبل الله النفوس على حب الأوطان والحنين إليها، وفعل ذلك عليه السلام، وفيه أكرم الأسوة، وأمر أمته بسرعة الرجوع إلى أهلهم عند انقضاء أسفارهم" ثم قال: لقد استاءَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من خبرَ ورقة حين قال له: "لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ" فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟" وهذا استفهامٌ للدهشةِ والاستغراب؛ لعلمه صلى الله عليه وسلم أن مفارقة الأوطان عذاب؛ ولهذا اتخذها الكفارُ له وسيلة للعقاب حيثُ
قَالَ له ورقة: "نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّراً" .
بل قرن الله تعالى مفارقة الأوطان بالقتل في عقوبةِ من خالف أمره فقال:(وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا) [النساء:66] .
ثم قال: "نسأل الله أن يحفظ علينا نعمة الأمنِ والاستقرار في أوطاننا، وأن يحفظ أئمتنا وولاة أمورنا، وأن يوفقهم لفعلِ الخيراتِ والفضائل، كما كان أسلافهم الأوائل، ثم إن هذا اليومَ الوطنيَّ فرصة لتذكرِ النعم التي توالت على هذه البلاد، وما حصل لنا من صلاحٍ واستقامةٍ للعباد، على أيدي هؤلاءِ القادةِ الآساد" .
ثم أنشد على مسامعهم قصيدة الشاعر مهدي، ذي القول المهدي:
وطني شدوتُ بحسنه مترنما والأرضُ تشدو حين أشدو والسَّما
هتفتْ له الدنيا فأومأ شامخاً وتبسَّمت في وجهه فتبسَّما
وأتى الوجودُ إليه يلتمس الهدى فأصاب من فيض الهداية مغنما
هبَّت نسائمُه اللطاف فلامستْ روضَ النفوس فما أرقَّ وأنْعَمَا
وانساب نهرُ الحق يجري سلسلا فأحال وجهَ الكون بضَّاً مفعما
وعلى ثراه البكر قامت أمة تجلو عن الأبصار شائبة العمى
وطني أجلتُ الطرف فيك فأبصرت عينايَ صرحاً للجمال ومَعْلما
ورأيتُ أطيافَ المنى طافت على أرجائك النَّشْوى طيوراً حُوَّما
ورأيتُ أروع ما رأيت مفاتنا ذاب المدى فيها هوىً وتنعُّما
من مكة انبعث السَّنا حتى إذا عمر الرُّبَى نحرَ الزمانَ المظلما
ودعا مؤذنُك الفجاجَ فأعنقتْ تستشرف المسعى وترشف زمزما
وتدافعتْ أممٌ إليك، خفيفها وافى، ومُثقلها أشار وسلما
وعلى مغانيك الفساح تراكضت خيلٌ أبتْ يوم الوغى أن تُلجَما
من لم يكن يستاف حبَّك طائعا لا ضيْر أن يستاف حبك مرغما
وطني الحبيب أطعتُ فيك مشاعري وعصيتُ فيك العاذلين اللوَّما
وصرختُ من وَلهي: سعوديٌّ سعو ديٌّ فأسمعتْ الأصم الأبكما
وانداح شعري في رياضك منجداً واهتاج فانتعل الحقول وأتهما
فاقبلْ نَجَاوَى شاعر ناجيتَه فأثرت فيه الكامن المتلثما
ولوى عنانَ الحرفِ مشبوبَ الخُطا وأصار ناصية القوافي سُلما
غنَّى فأفصحَ والدُّنَى تصغي له غنَّى.. وخانته اللغَى فتلعثما
لك ما تمازج في العواطف والرؤى لك ما انطوى خلف الحنايا واحتمى
قال عمرو بنُ هشام: فصوّبتُ النظرَ إليه ملياًّ فقد جدّد الملبس، فلما اقتربتُ منه إذا هو قنبسُ بن أبي العنبس، فسلّمتُ عليه شاكراً له على ما قاله، فكان ندوة الزمان كرماً وبسالة، ثم افترقنا على تلك الحالة .
حدثنا عمرو بنُ هشام الحميريُّ قال: صلّيتُ العشاءَ في (الجامع الكبير) ثم خرجتُ في جمعٍ غفير، حتى وازيتُ (قصرَ المصمك) الشهير، فرأيتُ الناسَ قد اجتمعوا اجتماعَ الفرسان في حلبةِ السباق، وانبرى من بينهم عملاق، فخطبهم قائلاً: "معشر الحضور، والسادة الجمهور: إن حبَّ الوطنِ من الإيمان، كما في السنن الصحيحةِ وظاهر القرآن، ولم يصحَّ حديثٌ بهذا اللفظ ، ولكن صرَّح بصحةِ معناه أربابُ الحفظ ، ثم نقل كلامَ السخاوي القاضي بصحةِ المعنى، وكلِّ حبرٍ لقوله تبنى، ثم تلا قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ) [القصص:85] وقال: قد روى المفسرون ومن عليهم يُعوَّل: أن النبي صلى الله عليه وسلم اشتاق إلى مكة موطنِه الأول، فجاء هذا الذكر المنزل؛ تطييباً لخاطر خير العباد، وأنه سيعود إلى وطنه أفضلِ البلاد، وروى الأزرقيُّ في (أخبار مكة)، بإسنادٍ رواته محلُّ ثقةٍ وحنكة: عن ابن شهاب الزهري قال: قدم أُصَيل الغفاري قبل أن يضرب الحجاب على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل على عائشة رضي الله عنها فقالت له: يا أصيل كيف عهدت مكة؟ قال: عهدتها قد أخصب جنابها، وابيضت بطحاؤها، قالت: أقم حتى يأتيك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يلبث أن دخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: « يا أصيل ، كيف عهدت مكة ؟ » قال: والله عهدتها قد أخصب جنابها، وابيضت بطحاؤها، وأغدق إذخرها، وأسلت ثمامها، وأمش سلمها، فقال: « حسبك يا أصيل لا تحزنا » فقاده الشوق إلى الحزن على وطنه لو عقلتم المعنى، وقد رواه الخطابيُّ في (غريبه) الذي اشتهر بحسنِ ترتيبه، وفيه: "ويها يا أصيل تدع القلوب تقر" وهذا كلامٌ بالحنين إلى الأوطان مُقِر، وأُثِرَ عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال: " لولا حب الوطن لخرب بلد السوء، فبحب الأوطان عمرت البلدان، واعلم أن الميل إلى الأوطان وإن كان لا ينقطع عن الجنان، لكن يلزم للمرء أن يختار من البقاع أحسنها دينا حتى يتعاون بالإخوان" وفي ثالثِ (المجالسة) للدينوري من طريق الأصمعي، أنه سمع الأعرابيَّ اللوذعيَّ يقول: "إذا أردت أن تعرف الرجل فانظر كيف تحننه إلى أوطانه، وتشوقه إلى إخوانه، وبكاؤه على ما مضى من زمانه" وقال الأصمعي: قالت الهند: "ثلاث خصال في ثلاثة أصناف من الحيوان: الإبل تحن إلى أوطانها وإن كان عهدها بها بعيداً، والطير إلى وكره وإن كان موضعه مجدباً، والإنسان إلى وطنه وإن كان غيره أكثر نفعاً" وروى البخاريُّ عن أنسٍ قال: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَبْصَرَ دَرَجَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ نَاقَتَهُ وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَا" ثم سردَ كلامَ الحافظِ ابن حجر في (الفتح) وكم رُزق فيه من الفتح؛ حيث قال: "وَفِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى فَضْل الْمَدِينَة، وَعَلَى مَشْرُوعِيَّة حُبّ الْوَطَن وَالْحَنِين إِلَيْهِ" بل نقل كلامَ ابن بطال في (شرحه) العذبِ الزلال؛ إذ قال: "وقد جبل الله النفوس على حب الأوطان والحنين إليها، وفعل ذلك عليه السلام، وفيه أكرم الأسوة، وأمر أمته بسرعة الرجوع إلى أهلهم عند انقضاء أسفارهم" ثم قال: لقد استاءَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من خبرَ ورقة حين قال له: "لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ" فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟" وهذا استفهامٌ للدهشةِ والاستغراب؛ لعلمه صلى الله عليه وسلم أن مفارقة الأوطان عذاب؛ ولهذا اتخذها الكفارُ له وسيلة للعقاب حيثُ
قَالَ له ورقة: "نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّراً" .
بل قرن الله تعالى مفارقة الأوطان بالقتل في عقوبةِ من خالف أمره فقال:(وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا) [النساء:66] .
ثم قال: "نسأل الله أن يحفظ علينا نعمة الأمنِ والاستقرار في أوطاننا، وأن يحفظ أئمتنا وولاة أمورنا، وأن يوفقهم لفعلِ الخيراتِ والفضائل، كما كان أسلافهم الأوائل، ثم إن هذا اليومَ الوطنيَّ فرصة لتذكرِ النعم التي توالت على هذه البلاد، وما حصل لنا من صلاحٍ واستقامةٍ للعباد، على أيدي هؤلاءِ القادةِ الآساد" .
ثم أنشد على مسامعهم قصيدة الشاعر مهدي، ذي القول المهدي:
وطني شدوتُ بحسنه مترنما والأرضُ تشدو حين أشدو والسَّما
هتفتْ له الدنيا فأومأ شامخاً وتبسَّمت في وجهه فتبسَّما
وأتى الوجودُ إليه يلتمس الهدى فأصاب من فيض الهداية مغنما
هبَّت نسائمُه اللطاف فلامستْ روضَ النفوس فما أرقَّ وأنْعَمَا
وانساب نهرُ الحق يجري سلسلا فأحال وجهَ الكون بضَّاً مفعما
وعلى ثراه البكر قامت أمة تجلو عن الأبصار شائبة العمى
وطني أجلتُ الطرف فيك فأبصرت عينايَ صرحاً للجمال ومَعْلما
ورأيتُ أطيافَ المنى طافت على أرجائك النَّشْوى طيوراً حُوَّما
ورأيتُ أروع ما رأيت مفاتنا ذاب المدى فيها هوىً وتنعُّما
من مكة انبعث السَّنا حتى إذا عمر الرُّبَى نحرَ الزمانَ المظلما
ودعا مؤذنُك الفجاجَ فأعنقتْ تستشرف المسعى وترشف زمزما
وتدافعتْ أممٌ إليك، خفيفها وافى، ومُثقلها أشار وسلما
وعلى مغانيك الفساح تراكضت خيلٌ أبتْ يوم الوغى أن تُلجَما
من لم يكن يستاف حبَّك طائعا لا ضيْر أن يستاف حبك مرغما
وطني الحبيب أطعتُ فيك مشاعري وعصيتُ فيك العاذلين اللوَّما
وصرختُ من وَلهي: سعوديٌّ سعو ديٌّ فأسمعتْ الأصم الأبكما
وانداح شعري في رياضك منجداً واهتاج فانتعل الحقول وأتهما
فاقبلْ نَجَاوَى شاعر ناجيتَه فأثرت فيه الكامن المتلثما
ولوى عنانَ الحرفِ مشبوبَ الخُطا وأصار ناصية القوافي سُلما
غنَّى فأفصحَ والدُّنَى تصغي له غنَّى.. وخانته اللغَى فتلعثما
لك ما تمازج في العواطف والرؤى لك ما انطوى خلف الحنايا واحتمى
قال عمرو بنُ هشام: فصوّبتُ النظرَ إليه ملياًّ فقد جدّد الملبس، فلما اقتربتُ منه إذا هو قنبسُ بن أبي العنبس، فسلّمتُ عليه شاكراً له على ما قاله، فكان ندوة الزمان كرماً وبسالة، ثم افترقنا على تلك الحالة .
التعليق