فرص لشفاء المصابين بالتهاب الكبد الفيروسي

[علي الجريبي]

فرص لشفاء المصابين بالتهاب الكبد الفيروسي
الإخبارية:




بينت دراسة عشوائية أجريت في مراكز عالمية متعددة في النمسا أن مرضى التهاب الكبد الفيروسي الذين لم يسبق لهم العلاج من قبل والذين يصنفون من النمط الجيني «1» و «4» وليس لديهم «استجابة فيروسية سريعة» ولكن يوجد «استجابة فيروسية مبكرة» أي خلال 12 أسبوعا، لديهم فرص أكبر للشفاء، ونسب أقل للانتكاسة (عودة المرض) وذلك من خلال توسيع نطاق العلاج لمدة عام ونصف العام بدلا من عام واحد فقط ، حيث أصبح ممكنا الآن تحسين معدلات الشفاء عند مرضى التهاب الكبد الفيروسي سي من النوع الصعب علاجه ، وأوضح أستاذ الطب في كلية الطب بجامعة فيينا في النمسا الدكتور بيتر فيرنسي، قائلا «من المشجع أن نرى هذه البيانات الجديدة التي توضح أن توسيع نطاق العلاج مع البيغاسيس من شأنه أن يتيح فرصا أكبر للشفاء لدى المرضى.

[Moon]

أشكرك أخي أبو عبد الرحمن على هذا الخبر السار
بارك الله فيك

تحياتي

[Ghaleb Sahary]

الله يبشرك بالخير يا بو عبدالرحمن

[علي الجريبي]

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء هذا خبر، خبر من النبي -صلى الله عليه وسلم- عن هذا الأمر، خبر الرسول يخبر، يخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن الله تعالى ما أنزل داء إلا وأنزل له شفاء. الدواء والشفاء كلاهما بقدر الله، وهذا سنة الله، الله تعالى هو خالق الخير والشر: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ .

ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء هذا الأسلوب يقال له: أسلوب الحصر "ما أنزل الله داء" داء نكرة في سياق النفي فتعم، أي داء قدره الله وأنزله في هذه الأرض وخلقه -سبحانه وتعالى- أي داء إلا وأنزل له شفاء.


فيعلم أنه ليس هناك داء وعلة ليس لها دواء، في بعض الألفاظ علمه من علمه وجهله من جهله في بعض ألفاظ هذا الحديث "علمه من علمه وجهله من جهله" المرد هو العلم، مسألة علم أو جهل، يعني فأي مثلا علة تستعصي أي علة تستعصي على الأطباء ما يجوز أن يقولوا: إن هذه ليس لها علاج ما فيها علاج، وإن من قال منهم ليس لها علاج يعني ما نعرف لها علاج إذا قالوا: ما نعرف صح، صح، لكن ما لها علاج، ما لها دواء، فهذا ليس بصحيح؛ لأن هذا خبر عن الصادق المصدوق -صلى الله عليه وسلم- خبر بأن الله ما أنزل داء إلا وأنزل له شفاء.
إذن كل داء يقع ويحدث في الناس فله شفاء، هذا في الأدواء الجسدية والبدنية، وهذا يرجع إلى الجانب الكوني القدري، وفي المقابل أيضا ما من مسألة من مسائل الدين إلا وقد بينها الله في كتابه، وعلى لسان رسوله، علم ذلك من علمه، وجهله من جهله، يعني ليس هناك شيء من أمور الدين لم يبين، بل كل ذلك مبين لكن إنما يؤتى الناس من جهلهم، وإنما يختلف الناس ويتفاوتون بسبب التفاوت في العلم.