طي 22 عاماً من خلاف آل تليد وآل ثابت بالصلح

[عبدالله الجابري]

وفق شروط دية وعيب قدرها 210 آلاف عن كل قتيل وإعادة أرض آل ثابت واقرار الامان



فريقا التحكيم السعودي واليمني يطويان 22 عاماً من خلاف آل تليد وآل ثابت بالصلح

* طه طواش -عبدالله الجابري (وادي دفاء الحدودي)


أنهى فريقا التحكيم السعودي واليمني خلافاً دام 22 عاماً بين قبيلة آل تليد السعودية وآل ثابت اليمنية ظهر أمس الخميس بالصلح


وذلك بموجب الاعراف القبلية المتعارف عليها بين القبائل السعودية واليمنية وهي أعراف خولان بن عامر حيث تم التوقيع على وثيقة بمبنى محافظة الدائر السعودية بعد ما قبلت بها القبيلتان المتنازعتان.. وذلك وفقاً للبنود التالية:




1- تدفع قبيلة آل رخمة من قبائل آل تليد السعودية دية وعيب قدرها 210 آلاف ريال عن كل قتيل من آل ثابت اليمنية وعددهم 2 قتلى وتدفع 30 الف ريال لطفلة مصابة. .



2- تدفع قبائل آل ثابت اليمنية دية وعيب قدرها 210 آلاف ريال لكل قتيل من قبائل آل تليد السعودية وعددهم قتيل واحد وهو سلمان التليدي.

3- إعادة أرض لـ(آل ثابت) كانت موقع خلاف القبيلتين.

4- إقامة الصلح وفض النزاع بين القبيلتين.

5- إنهاء الخلاف بين القبيلتين قطعياً وتعود العلاقات فيما بينهما كما كانت قبل اثنين وعشرين عاماً وربط أواصل الاخوة وحسن الجوار.

6- تم اقرار الامان والحفظ والحفاظ ما بين قبيلة آل ثابت اليمنية وآل رخمة من آل تليد السعودية امان هامد جامد راس وبايس لهايش وجالس حف وقفية على سوالف حفين امان دائم مستر في وجوه الكفلاء التالية اسمائهم:

وجوه الكفلاء من جانب آل تليد:

الشيخ علي صالح سالم التليدي, ماطر سلمان جاري التليدي, جابر يحيى جابر التليدي, جبران سمان متعب التليدي, رافع يحيى رافع التليدي, علي جبران ملقوط التليدي, ناجع فرحان حامد التليدي, يحيى طيران جبران تليدي, شيعان حامد احمد التليدي, حسن متعب جابر التليدي, علي جابر علي التليدي.

* الردم على وجوه كفلاء مشايخ آل تليد السعودية:

الشيخ سلمان حسين اليحوي والشيخ حسن يحيى محمد العليلي.



اما وجوه الكفلاء من آل ثابت اليمنية:

الشيخ علي جابر الثابتي, الشيخ هادي سفر عمضان, فرحان علي الغبساي, يحيى فرح فرحان, سعيد مسفر مسعود, مفرح حسن هادي, جابر احمد مسفر الثابتي, مسفر متعب احمد.

* الردم على وجوه الكفلاء من آل ثابت:

الشيخ فرحان حسن العران القطبلي والشيخ احمد فرحان ملحة الحنبي.


من جانبه عبر صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز أمير منطقة جازان عن ارتياحه لهذا الصلح واصفاً العلاقات السعودية -اليمنية بانها علاقات متينة قائمة على الدين والدم والاخاء وحسن الجوار.

واضاف سموه بان ما يحدث من خلافات بسيطة على مستوى الافراد.. حالات طبيعية تحدث بين الاشقاء في البيت الواحد معرباً عن ارتياحه العميق لتوصل لجنتي التحكم للصلح وأردف نحن حريصون دائماً على علاقاتنا بالاشقاء اليمنيين وحسن جوارنا معهم.



من جهته قال رئيس الوفد اليمني والمراقب الامني الشيخ احمد دهباش أنه بمتابعة حثيثة من سمو أمير جازان والمسؤولين في اليمن طيلة فترة التحكيم تمكنا مع اخوتنا من آل ثابت من طي خلافهم مع آل تليد والصلح بينهما وإعادة المياه الى مجاريها لما كان قبل 22 عاماً.




واضاف ان الجميع وقعوا على هذا الاتفاق الذي اجريناه يرضي كافة الاطراف.. وقد وجدنا من اخوتنا السعوديين الصدق في التعامل وحسن التحكيم وهذا من اسباب النجاح.

وقال محافظ الدائر منصور بن قطيم.. يسرنا انه تم في هذا اليوم طي خلاف عمره 22 عاماً بمتابعة حثيثة من سمو أمير المنطقة والذي كان حريصاً على انهاء هذه القضية التي تابع احداثها عن كثب.



وكانت هذه الازمة قد بلغت ذروتها بين القبيلتين في ثاني ايام عيد الفطر المبارك حيث تحولت الفرحة لدى القبيلتين الى خوف ورعب بعد أمطرهم بعض أفراد قبيلة آل ثابت اليمنية المجاورة بوابل من الرصاص حيث بدأوا هجومهم باطلاق رصاص كثيف على ابن الشيخ جابر يحيى التليدي اثناء خروجه من قرية (عرب) وهو في سيارته كما امطروا بعض العوائل التابعة لقبيلة آل تليد والتي تسكن قرية (عرب) وابلاً من الرصاص من العيار الثقيل مما اضطر سكان القرية للدفاع عن انفسهم بالرد على اطلاق النار بالمثل واستمر ذلك لمدة يومين تدخل بعدها المشايخ وتم التوقيع على هدنة لايقاف اطلاق النار والاحتكام الى الاعراف القبلية لمدة شهر تقريباً.

وكانت المواجهات المتكررة بسبب ماذكرته بعض المصادر المطلعة من الجانبين ان قبيلة آل ثابت اليمنية تدعي ان سبب الهجوم الذي شنته على قبيلة ال تليد ثاني ايام العيد كان رد فعل على الهجوم الذي تعرضوا له ليلة العيد والذي نجم عنه مقتل طفل من قبيلتهم ويتهمون بعض افراد قبيلة آل تليد بتنفيذه نظراً لأن ثمة ثأر قديما بين القبيلتين تعود إحداثه الى قبل اربع سنوات تقريباً حيث اقدم افراد من قبيلة آل ثابت اليمنية على قتل المواطن سلمان التليدي من قبيلة آل تليد عندما كان في طريقه لجلب قوت اطفاله بالقرب من موقع وادي دفاء حيث كان هناك من ينتظره من قبيلة آل ثابت اليمنية وعندما اقترب بسيارته امطروه بوابل من الرصاص حتى لفظ انفاسه حيث اتضح انه اصيب وسيارته باكثر من 30 طلقة عندها لم تقم قبيلة آل تليد باخذ ثأرهم بأيديهم وقرروا تحكيم العقل وشرعوا الى ابلاغ السلطات وطالبت القبيلة السعودية حق دم ابنها سلمان وفقا للاعراف القبلية المتفق عليها بين الطرفين الا ان الاستجابة كانت ضعيفة من قبل قبيلة آل ثابت اليمنية.

يذكر ان هذه هي المرة الثانية خلال السنتين الماضيتين التي تستطيع فيها الاعراف القبلية طي النزاع بين القبائل السعودية -اليمنية حيث تمكنت من حل قضية قبائل جبال فيفا السعودية وقبائل منبة اليمنية في العام الماضي والتي تمكن المشايخ من حلها حيث تخطت الأعراف القبلية كل الحواجز وتمكنت من حل القضية التي استمرت ثماني سنوات وذلك بعد ان تم عقد الصلح في جبال فيفا وقد اقيمت احتفالات بهذه المناسبة ويتوقع ان تكون هناك احتفالات مماثلة بهذه المناسبة بعد اسبوعين في وادي دفاء.

[عبدالله الجابري]

الصلح:
ظاهرة الصلح ظاهرة قديمة عرفها العرب قبل الاسلام وجاء الاسلام فأشار الى قضية الصلح في كتابه الكريم, قال الله تعالى: {وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا ان الله يحب المقسطين} ولكل قبائل عاداتها وتقاليدها في عملية الصلح وعادات الصلح لدى القبائل السعودية واليمنية هي إذا كانت خصومات أو قتال بين عشيرتين من القبيلة يحضر حالا عرائف العشائر غير المشتركة في النزاع ويحضر شيخ شمل القبيلة إذا أمكن وينادون على عرائف وأعيان العشيرتين فينادون بقولهم: تراك أنت يا فلان وفلان في وجه فلان وفلان يذكر أسماء عرائف وأعيان لهم الاعتبار والتقدير عند الفريقين فيتوقف النزاع بينهما كل في مكانه. ومن ثم يشير المنادون على شخصين لهم اعتبارهم القبلي يسميان (السواقة) فيدخلون الى موقع المعترك ويدعون رؤساء المتقاتلين ويسوقونهم الى احد مشايخ القبيلة للحكم في القضية وبحضورهم عند الشيخ يطلب منهم (مواثيق) وبعضهم يسميها (رباخ) عبارة عن أربعة بنادق (سلاح) أو أكثر أو أقل على قدر حجم القضية وبعد أن يحضروا البنادق يطلب من الفريقين ضمناء يتعهدون بتنفيذ ما يُحكم به في القضية وبطبيعة الحال فالحكم لايزيد عن: رد مفقود من المال أو السلاح أو دفع جناية.
اطلاق الاعيرة النارية ورمي الاسلحة وغطاء الرأس لطلب العفو
ومن ضمن عادات مجالس الصلح اطلاق الأعيرة النارية كنوع من انواع العادات القبلية التي عرفت بها هذه القبائل. اضافة الى رمي أسلحتهم وغطاء الرأس على الأرض من قبل الفريق المعتدي والذي يطلب العفو في تقليد قبلي متعارف عليه يسمى (الجاهة) ثم يتقدم الوفد الذي يطلب العفو ويتحدث عنه شيخ الشمل طالباً العفو والصلح وراضياً بالتحكيم القبلي, فيقوم شيخ شمل الفريق الذي بيده العفو مرحباً به وبمن أتوا معه ومرحباً بطلبه وبعد ذلك يحل الفريق المعتدي ضيفاً على الفريق المعتدى عليه ويتم عقد جلسات الصلح.
عادة النقى
ومن عادات مجالس الصلح او احتفالات الصلح ايضاً بعد ان يتم الصلح بين القبيلتين المتخاصمة وارضاء القبيلة المعتدى عليها تقوم القبيلة المعتدى عليها بالذهاب الى موقع القبيلة المعتدية لتقديم عرف قبلي يطلق عليه (النقى) والمقصود بهذا العرف هو نقى نفوس افراد القبيلة المعتدى عليها وصفاء نفوسهم وطي المشكلة الى غير رجعة وعدم حمل الضغينة على القبيلة المعتدية حيث يتوجه عدد كبير من ابناء القبيلة المعتدى عليها وبعض رجالها يحملون قماشاً ابيض يتراوح طوله من عشرة امتار الى اثنى عشر متراً يحمله شخصان من اطرافه وشخص من الوسط ويسيرون به وهو مفرود كلافتة واثناء سيرهم يرددون الاناشيد القبلية والاشعار حتى يصلون الى موقع القبيلة المعتدية ويقومون باطلاق النار في الهواء وتقابلهم القبيلة الاخرى بالمثل ترحيباً بهم ويعتلي مشايخ القبيلة المعتدى عليها مكاناً مرتفعاً في نفس الموقع ويلقي بعضهم كلمات يوضح فيها ان حقهم قد عاد لهم وانهم راضون بما قدم لهم من رد اعتبار وانهم يؤكدون ان نفوسهم قد طابت وان المشكلة قد انتهت وهم لا يحملون أي ضغينة او حقد على القبيلة المعتدية.

بعد ذلك يرد مشايخ القبيلة المعتدية بكلمة ترحيبية يقدمون فيها ترحيبهم واعتزازهم بهذه الزيارة ويؤكدون على صلة التآخي وحسن الجوار بعد ذلك تلقى بعض القصائد من الطرفين.

[Jathmi]

مشكور اخي ابو سلطان على التغطية صحفيا واكترونيا انت واخونا طه طواشي متمنيا لكم التوفيق لما به خير المنطقة ويشكر القائمين على الصلح وجزا الله المتصالحين الف خير