Tweet
يقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم ( والمرسلات عرفاً ، فالعاصفات عصفاً ، والناشرات نشراً ، فالفارقات فرقاً ، فالملقيات ذكراً ، عذراً أو نذراً ، إنما توعدون لواقع ، فإذا النجوم طُمست ، وإذا السـماء فرجت ، وإذا الجبال نسفت ، وإذا الرسل أقتت ، لأي يوم أجلت ، ليوم الفصل ، وما أدراك ما يوم الفصل ، ويل يومئذ للمكذبين ، ألم نهلك الأولين ، ثم نتبعهم الآخرين ، كذلك نفعل بالمجرمين ، ويل يومئذ للمكذبين ، ألم نخلقكم من ماء مهين ، فجعلناه في قرار مكين ، إلى قدر معلوم ، فقدرنا فنعم القادرون ، ويل يومئذ للمكذبين ، ألم نجعل الأرض كفاتاً ، أحياءً وأمواتاً ، وجعلنا فيها رواسي شامخات وأسقيناكم ماء فراتاً ، ويل يومئذ للمكذبين ، انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون ، انطلقوا إلى ظل ذي ثلاثة شعب ، لا ظليل ولا يغني من اللهب ، إنها ترمي عليهم بشرر كالقصر ، كأنه جمالات صفر ، ويل يومئذ للمكذبين ، هذا يوم لا ينطقون ، ولا يؤذن لهم فيعتذرون ، ويل يومئذ للمكذبين ، هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين ، فإن كان لكم فكيدون ، ويل يومئذ للمكذبين ، إن المتقين في ظلال وعيون ، وفواكه مما يشتهون ، كذلك نفعل بالمحسنين ، ويل يومئذ للمكذبين ، كلوا وتمتعوا قليلاً إنكم مجرمون ، ويل يومئذ للمكذبين ، وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ،
ويل يومئذ للمكذبين ، فبأي حديث بعده يؤمنون ) .
إنك حين تقرأ السورة تلاحظ أن نظم السورة يختلف عما ألفناه في السور الماضية ، ولا سيما حين الحديث عن يوم القيامة ، تقريراً أو دحضاً لشبه أو عرضاً لدلائل وشواهد .. ولو أن إنساناً لا يعرف اللسان العربي بالمرة يسمعك تقرأ السورة فسيدرك أنه أمام أمر خطير ، وإلا ما تساوقت الفواصل بهذا الشكل ، وبحسبك أن تلتفت إلى هذه اللازمة ( ويل يومئذ للمكذبين ) التي تكررت عشر مرات ، وهـي سورة لا تقول أنها قصيرة كما لا تقول أنه متوسطة ، فهي بين بين ، فلماذا أدير الحديث أصلاً بهذا الشكل ؟ إننا نتعرّف على حوادث السيرة ووقائع الإسلام في مراحله الأولى من خلال آيات الله تعالى متبعين في ذلك نهجاً خاصاً ينبغي أن نتساءل دائماً ، لماذا ذكرت القضية هنا ولم تذكر هناك ؟ لماذا شرحت القضية هنا واقتضبت هناك ؟ لماذا خفت اللهجة هنا واشتدت هناك ؟ كل هذه معالم يستطيع قارئ القرآن ومتتبع السيرة أن يجد لها تفسيرها المناسب وأن يجد تفسيرها الذي يلقي الأضواء على الأمور التي يهتم البحث عنها .
تتناول السورة موضوع اليوم الآخر ، إن سـوراً عديدة تحدثت عن هذا ، وسور أخرى اختصت بالحديث عن هذا الموضوع ، فهل له فـي صلب الإسلام كل هذه الأهمية ؟ ابتداءاً فنحن كلما رأينا القرآن الكريم يفيض بالحديث عن موضوع ما فيجب أن نتأكد أن هذا الموضوع يتمتع بأهمية خاصة ، إن موضوع اليوم الآخر شغل من كتاب الله تعالى مساحة كبيرة جداً لم تشغلها أية موضوعات أخرى ، لو أنك أخذت الآيات التي تتضمن عرض الشرائع التي يقوم عليها بناء المجتمع المسلم وتتحدد من خلالها الوجائب والحقوق بين المسلمين وبين المسلمين وغير المسلمين لوجدت أن هذه الآيات لا تتجاوز خمسمائة آية ، بينما تجد الآيات التي تعرضت لموضوع اليوم الآخر أكثر من ذلك بكثير ، فالمسألة وفاقاً للقاعدة التي قلناها الآن وهي ضخامة القضية اعتباراً بسعة الحديث عنها لها أهميتها الخاصة كما لا يخفى .
موضوع اليوم الآخر موضوع أساسي وحيوي في عقيدة الإسلام ، ويجب أن نعلم قبل أي شيء أن الإسلام نظام لا كغيره من الأنظمة ، إن أنظمة الدنيا تعتمد على قشرة ظاهرة رقيقة جداً من الإقناع ولكنها في أصولها تأخذ الناس بزمام الرغبة والرهبة ، وتسوق الناس بقهر السلطان ، ولا يشك عاقل في أن نهجاً من هذا القبيل لن يفلح في تزكية الإنسان ، ولن يرفع من سوية الإنسانية ، ولن يسهم أبداً في تكميل الشخصية الإنسانية . إن الذي يفلح هو القناعة الداخلية المنبعثة من عقل متحرر مستنير وقلب شفاف طهور ، إن حقائق الإسلام تُغرس في القلوب قبل أن تغرس في العقول ، وإنها تعتمد على هذا اليقين وعلى هذه القناعة ، وأي خير في الإنسان الذي يساق إلى المعروف بالعصا ؟ وأي خير يرد عن المنكر بسوط الجلاد ؟ إن الإنسان الكامل والذي يريده الإسلام ويحرص على توفير الأجواء لبروزه هو ذلك الإنسان الذي يفعل الخير لأنه خير ، وينتهي عن الشر لأنه منكر وقبيح ، ولا يحتاج إلى عصا الجلاد تلاحقه آناء الليل وأطراف النهار ، وإذا كان الأمر كذلك فإذا لم يقتنع الإنسان منذ البداية بأن كل شيء محسوب على الإنسان مدون ومسجل وأن الإنسان مسؤول وأن كشف الحساب حاضر فهذا الإنسان لن تتحكم فيه في هذه الحالة إلا شهواته ونزواته .
والله اعلم
ويل يومئذ للمكذبين ، فبأي حديث بعده يؤمنون ) .
إنك حين تقرأ السورة تلاحظ أن نظم السورة يختلف عما ألفناه في السور الماضية ، ولا سيما حين الحديث عن يوم القيامة ، تقريراً أو دحضاً لشبه أو عرضاً لدلائل وشواهد .. ولو أن إنساناً لا يعرف اللسان العربي بالمرة يسمعك تقرأ السورة فسيدرك أنه أمام أمر خطير ، وإلا ما تساوقت الفواصل بهذا الشكل ، وبحسبك أن تلتفت إلى هذه اللازمة ( ويل يومئذ للمكذبين ) التي تكررت عشر مرات ، وهـي سورة لا تقول أنها قصيرة كما لا تقول أنه متوسطة ، فهي بين بين ، فلماذا أدير الحديث أصلاً بهذا الشكل ؟ إننا نتعرّف على حوادث السيرة ووقائع الإسلام في مراحله الأولى من خلال آيات الله تعالى متبعين في ذلك نهجاً خاصاً ينبغي أن نتساءل دائماً ، لماذا ذكرت القضية هنا ولم تذكر هناك ؟ لماذا شرحت القضية هنا واقتضبت هناك ؟ لماذا خفت اللهجة هنا واشتدت هناك ؟ كل هذه معالم يستطيع قارئ القرآن ومتتبع السيرة أن يجد لها تفسيرها المناسب وأن يجد تفسيرها الذي يلقي الأضواء على الأمور التي يهتم البحث عنها .
تتناول السورة موضوع اليوم الآخر ، إن سـوراً عديدة تحدثت عن هذا ، وسور أخرى اختصت بالحديث عن هذا الموضوع ، فهل له فـي صلب الإسلام كل هذه الأهمية ؟ ابتداءاً فنحن كلما رأينا القرآن الكريم يفيض بالحديث عن موضوع ما فيجب أن نتأكد أن هذا الموضوع يتمتع بأهمية خاصة ، إن موضوع اليوم الآخر شغل من كتاب الله تعالى مساحة كبيرة جداً لم تشغلها أية موضوعات أخرى ، لو أنك أخذت الآيات التي تتضمن عرض الشرائع التي يقوم عليها بناء المجتمع المسلم وتتحدد من خلالها الوجائب والحقوق بين المسلمين وبين المسلمين وغير المسلمين لوجدت أن هذه الآيات لا تتجاوز خمسمائة آية ، بينما تجد الآيات التي تعرضت لموضوع اليوم الآخر أكثر من ذلك بكثير ، فالمسألة وفاقاً للقاعدة التي قلناها الآن وهي ضخامة القضية اعتباراً بسعة الحديث عنها لها أهميتها الخاصة كما لا يخفى .
موضوع اليوم الآخر موضوع أساسي وحيوي في عقيدة الإسلام ، ويجب أن نعلم قبل أي شيء أن الإسلام نظام لا كغيره من الأنظمة ، إن أنظمة الدنيا تعتمد على قشرة ظاهرة رقيقة جداً من الإقناع ولكنها في أصولها تأخذ الناس بزمام الرغبة والرهبة ، وتسوق الناس بقهر السلطان ، ولا يشك عاقل في أن نهجاً من هذا القبيل لن يفلح في تزكية الإنسان ، ولن يرفع من سوية الإنسانية ، ولن يسهم أبداً في تكميل الشخصية الإنسانية . إن الذي يفلح هو القناعة الداخلية المنبعثة من عقل متحرر مستنير وقلب شفاف طهور ، إن حقائق الإسلام تُغرس في القلوب قبل أن تغرس في العقول ، وإنها تعتمد على هذا اليقين وعلى هذه القناعة ، وأي خير في الإنسان الذي يساق إلى المعروف بالعصا ؟ وأي خير يرد عن المنكر بسوط الجلاد ؟ إن الإنسان الكامل والذي يريده الإسلام ويحرص على توفير الأجواء لبروزه هو ذلك الإنسان الذي يفعل الخير لأنه خير ، وينتهي عن الشر لأنه منكر وقبيح ، ولا يحتاج إلى عصا الجلاد تلاحقه آناء الليل وأطراف النهار ، وإذا كان الأمر كذلك فإذا لم يقتنع الإنسان منذ البداية بأن كل شيء محسوب على الإنسان مدون ومسجل وأن الإنسان مسؤول وأن كشف الحساب حاضر فهذا الإنسان لن تتحكم فيه في هذه الحالة إلا شهواته ونزواته .
والله اعلم
التعليق